——读《史记》卷七十《张仪列传》随笔
读《史记》卷七十《张仪列传》，就会自然地想起《史记》卷六十九的《苏秦列传》。大家都知道，在四分五裂的战国历史岁月，张仪与苏秦齐名，都是“忽悠”的高手，前者主张“连横”，后者主张“合纵”，成为那个时代舞台的主角。
值得注意的是，苏秦与张仪都曾经被妻子蔑视、被妻子瞧不起。苏秦落魄穷困地回到家乡时，妻子和苏秦的兄嫂和妹妹、小妾一起嘲笑他。张仪的妻子做的更加过分，看到老公在外面蒙受屈辱被打屁股后回到家里，不是用温情暖语给予抚慰，而是冷嘲热讽地说：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”面对此情此语，张仪不能用脱了裤子展示遭到“掠笞数百”而伤痕遍布的臀部来“示弱”求得同情，也不能用挥动老拳实施“家暴”进行“逞强”来张扬男子汉的阳刚之气，只能让妻子看看自己的舌头还在不在。当妻子看后笑着说“舌在也”的时候，张仪意味深长地回答是：“足矣。”留得青山在，不怕没柴烧！只要口舌在，游说依然行！这，就是事业的基础。
还有，张仪妻子在这里把老公受辱与“读书”进行了直接挂钩，成为中国历史上“读书无用论”的第一个潜在创造者。在她看来，读书何止无用，读书还可能带来耻辱，而中国历史进程中“读书可能带来杀身之祸”的桩桩事例，又在印证、拓展着这个“女人之见”！这不能说是一个历史的悲哀！
让人感怀的是，张仪不仅在楚国丞相家里因为被怀疑偷盗玉璧而蒙辱挨打，不仅在自己家里辱上加辱地受到妻子的嘲笑，还不得不到不如自己的师弟苏
读《史记》卷七十《张仪列传》，就会自然地想起《史记》卷六十九的《苏秦列传》。大家都知道，在四分五裂的战国历史岁月，张仪与苏秦齐名，都是“忽悠”的高手，前者主张“连横”，后者主张“合纵”，成为那个时代舞台的主角。
值得注意的是，苏秦与张仪都曾经被妻子蔑视、被妻子瞧不起。苏秦落魄穷困地回到家乡时，妻子和苏秦的兄嫂和妹妹、小妾一起嘲笑他。张仪的妻子做的更加过分，看到老公在外面蒙受屈辱被打屁股后回到家里，不是用温情暖语给予抚慰，而是冷嘲热讽地说：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”面对此情此语，张仪不能用脱了裤子展示遭到“掠笞数百”而伤痕遍布的臀部来“示弱”求得同情，也不能用挥动老拳实施“家暴”进行“逞强”来张扬男子汉的阳刚之气，只能让妻子看看自己的舌头还在不在。当妻子看后笑着说“舌在也”的时候，张仪意味深长地回答是：“足矣。”留得青山在，不怕没柴烧！只要口舌在，游说依然行！这，就是事业的基础。
还有，张仪妻子在这里把老公受辱与“读书”进行了直接挂钩，成为中国历史上“读书无用论”的第一个潜在创造者。在她看来，读书何止无用，读书还可能带来耻辱，而中国历史进程中“读书可能带来杀身之祸”的桩桩事例，又在印证、拓展着这个“女人之见”！这不能说是一个历史的悲哀！
让人感怀的是，张仪不仅在楚国丞相家里因为被怀疑偷盗玉璧而蒙辱挨打，不仅在自己家里辱上加辱地受到妻子的嘲笑，还不得不到不如自己的师弟苏