三界无明轮回
2010-09-04 20:10阅读：
写博一年，我在自我的观察里修正自己的道路，看的越清才能走的更远，仿佛一名远涉的使者，在人性的荒漠里看着佛经，一遍又一遍，只到有一天我没了无明，心扉向你们敞开，无私而又光明。
在起伏里，有过痛苦和酸楚，蜕变是灵魂的升华，我，伯特在未来的时光会伴随大家一起走过。
喜欢看世界、谈人生，下面一段文字一起来感悟：
戒律虽然是人天的基础，道德的规范，但仅有戒律尚不足以解脱轮回，必须修持禅定，使自己的内心逐步趋于平静。正如只有无风干扰的烛光，才能照亮一切，人们只有在内心极度寂静的情况下，才能产生现观直觉智慧，豁破无明黑暗，超越三界的束缚。普通人的念头非常散乱，正如世人所形容的心猿意马一般，念起念落，根本没有一刻安宁。它就如湖面上的狂风，让湖水涟漪不断，而无法清晰映射万物。在这种没有禅定的散乱状态下，人们最多只能对真理获得概念的了解，永远无法契入直觉的真理体验。
即使具备了戒律和禅定，仍然无法臻至涅槃，因为他们只是证悟的充分条件，证悟涅槃的必要条件则是佛教的核心，即特殊智慧。三界轮回的根本是无明愚昧等负面心绪及造业行为，能够灭除此无明愚昧的，正是佛教的特殊智慧——空性智慧。只有证悟了空性智慧，才能逐步断除烦恼障，进入涅槃城。
空性哲学的开展，是佛法教义传授的核心，但由于这一哲理非常深奥，所以常常被误解。如很多世人都听说过“四大皆空”的经典名句，就误以为佛教否定现实世界，否定一切存在，是彻头彻尾的虚无主义。出现这些误解还是正常的，因为不仅是教外人士不了解空性哲学，即使是学佛多年的佛教徒也未必理解。宗喀巴大师曾在他的名著《菩提道次第广论》中说：“能够正确理解中观空性道理的人士，在现在就像白天中的星星那般稀少。”在空性哲学的认识方面，存在两种错误的观念，一种是把万物看做终极存在的常见执著，一种就是这种视万物为虚无的断见执著。但佛教的空性哲学并非要否定一切存在，所否定的只是我们强加在事物上的错误认识。
不要以为这段文字枯燥抽象，它所描述的正是诸位现实世界里的烦恼障，好好看，去体验吧。
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阿尔伯特
