| 哈达瑜伽经简介 (Haṭha 哈达瑜伽经是世界最完整的瑜伽修炼秘籍，它揭露了瑜伽完整的锻炼次第，从持戒、精进、有益饮食法到瑜伽体位法、各种净化法、生命能控制法、身印、锁印、谛听秘音和最后的融合与三摩地，它是所有瑜伽爱好者达到至高胜王瑜伽的 |
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本经作者斯瓦特玛拉摩曾说，哈达瑜伽是引领灵修的渴望者达到至高胜王瑜伽的阶梯。也为此，他在本经里揭露了如上所述有次第且完整的瑜伽锻炼法。瑜伽体位法仅是所有功法中的一小部分，且锻炼体位法的主要目的不仅是为了身体的健康，而更在于平衡腺体、强化脉轮、打通脉轮，并以此作为达到胜王瑜伽的基础。
与哈达瑜伽锻炼有关的典籍最主要的有四本，其中最重要且最早的一本就是斯瓦特玛拉摩所著的 Haṭha Pradi′pika′（中译为哈达灯炬或哈达之光）或称为 Haṭha Yoga Pradi′pika′（中译为哈达瑜伽灯炬或哈达瑜伽之光），笔者则将其译为《哈达瑜伽经》。最重要的第二本是Gheranda Samhita'（中译为格兰达集或格兰达经），再其次为S'iva Samhita（中译为希瓦集或希瓦经）和Goraksa S'ataka（中译为牧牛尊者百论）。上述四本哈达瑜伽经典中，《希瓦集》对经脉、脉轮、拙火、生命能有较详尽的叙述，对心灵、灵性也有较多的论述，除此外，四本的内容大致上差异不大，但因为《哈达瑜伽灯炬》最为瑜伽锻炼者所熟知，所以笔者就选择《哈达瑜伽灯炬》做为哈达瑜伽经的代表。
《哈达是 ha + ṭha 所组成，ha是右脉、太阳脉的音根，ṭha是左脉、月脉的音根，所以哈达是右左脉的锻炼法门。但实际上哈达瑜伽锻炼的目的不仅是肉体层次的锻炼，也不只是为了左右脉的合一，其更重要的是为了打通中脉与脉轮，使生命能和拙火能进入中脉并流通于中脉，这才是通往究竟解脱的不二法门。
本经与胜王瑜伽经的异同：
两本皆是瑜伽界的重量级经典，也都具有身心灵完整的修持概念与功法。或许有人会认为哈达瑜伽里缺乏八部功法中的感官回收、集中与禅那，但实际上不管是逆舌身印、希瓦身印或是谛听秘音等都隐含着感官回收、集中与禅那的功夫。也有人可能认为哈达的锻炼只到三摩地而非解脱，但是如作者所述，融合的极致就是究竟解脱，所以说哈达的锻炼也可达到解脱。基本上，哈达瑜伽经稍微比较侧重功法的实际锻炼，而胜王瑜伽经则比较侧重心性的锻炼和哲理，并且对宇宙创造的法则、因果业报、心性、宇宙大道的本源有较多的论述。两经若能合参，相信对瑜伽和灵修的渴望者会有更大的帮助。
全经导读
一、哈达瑜伽经的由来与意义
（一）由来：
早在公元前五千多年就有哈达瑜伽的锻炼，但直到公元十四至十六世纪左右，才有几位伟大的瑜伽圣者著作了比较详备的经论。其中最有名的就属斯瓦特玛拉摩（Sva'tma'ra'ma）所著的《哈达瑜伽经灯炬》（Haṭha Yoga Pradi′pika′），本书将其中译为《哈达瑜伽经》。
本经作者的名字为Sva'tma'ra'ma，其字义为爱真我自性的人（sva，自己＋a'tma'，真我自性＋ra'ma，爱），他大约是公元十四至十六世纪左右的印度人。有关他的生平，依其在本经上的自述，只知他的瑜伽体系是传承自鱼帝尊者和牧牛尊者，除此之外，并没有其它相关的历史记载。
作者认为哈达瑜伽是要引领灵修者达到至高胜王瑜伽的阶梯，而著作此书的目的也是为了使人达到胜王瑜伽。
（二）经名意义：
二、本经的目的与结构
（一）目的：
有些人对哈达瑜伽的概念仍停留在健身上，但实际上却不然。如作者所述，撰写哈达瑜伽经的唯一目的，就是要使人达到胜王瑜伽的境地。什么是胜王瑜伽呢？当心灵成为一时，就是胜王瑜伽，瑜伽行者就等同上帝成为创造和毁灭者（第四章第七十七节）。成为一，指的就是与一切万有，包括所修的一切法都合而为一，没有所谓二元性的存在。
（二）结构：
为了达到胜王瑜伽的境地，作者阐述了哈达瑜伽锻炼的奥秘。他认为哈达瑜伽锻炼的次第应该是瑜伽体位法为首，其次是生命能控制法，再其次是身印，如此才能达到三摩地的境地。所以该经典的章节顺序也依此原则编排：第一章为瑜伽体位法共六十七节，第二章为生命能控制法共七十八节，第三章为身印共一三○节，第四章为三摩地共一一四节，合计共四章三八九节。而其中所讲述的功法，依其重点可分为八大部分：
第一、持戒、精进、有益饮食法
第二、瑜伽体位法
第三、六种净化法
第四、生命能控制法（呼吸控制法）
第五、身印
第六、锁印
第七、谛听秘音
第八、融合与三摩地
三、本经功法的重点总述
本经作者斯瓦特玛拉摩曾说，哈达瑜伽是引领灵修的渴望者达到至高胜王瑜伽的阶梯。也为此，他在本经里揭露了如上所述有次第且完整的瑜伽锻炼法。瑜伽体位法仅是所有功法中的一小部分，且锻炼体位法的主要目的不仅是为了身体的健康，而更在于平衡腺体、强化脉轮、打通脉轮，并以此作为达到胜王瑜伽的基础。
与哈达瑜伽锻炼有关的典籍最主要的有四本，其中最重要且最早的一本就是斯瓦特玛拉摩所著的 Haṭha Pradi′pika′（中译为哈达灯炬或哈达之光）或称为 Haṭha Yoga Pradi′pika′（中译为哈达瑜伽灯炬或哈达瑜伽之光），笔者则将其译为《哈达瑜伽经》。最重要的第二本是Gheranda Samhita'（中译为格兰达集或格兰达经），再其次为S'iva Samhita（中译为希瓦集或希瓦经）和Goraksa S'ataka（中译为牧牛尊者百论）。上述四本哈达瑜伽经典中，《希瓦集》对经脉、脉轮、拙火、生命能有较详尽的叙述，对心灵、灵性也有较多的论述，除此外，四本的内容大致上差异不大，但因为《哈达瑜伽灯炬》最为瑜伽锻炼者所熟知，所以笔者就选择《哈达瑜伽灯炬》做为哈达瑜伽经的代表。
《哈达是 ha + ṭha 所组成，ha是右脉、太阳脉的音根，ṭha是左脉、月脉的音根，所以哈达是右左脉的锻炼法门。但实际上哈达瑜伽锻炼的目的不仅是肉体层次的锻炼，也不只是为了左右脉的合一，其更重要的是为了打通中脉与脉轮，使生命能和拙火能进入中脉并流通于中脉，这才是通往究竟解脱的不二法门。
本经与胜王瑜伽经的异同：
两本皆是瑜伽界的重量级经典，也都具有身心灵完整的修持概念与功法。或许有人会认为哈达瑜伽里缺乏八部功法中的感官回收、集中与禅那，但实际上不管是逆舌身印、希瓦身印或是谛听秘音等都隐含着感官回收、集中与禅那的功夫。也有人可能认为哈达的锻炼只到三摩地而非解脱，但是如作者所述，融合的极致就是究竟解脱，所以说哈达的锻炼也可达到解脱。基本上，哈达瑜伽经稍微比较侧重功法的实际锻炼，而胜王瑜伽经则比较侧重心性的锻炼和哲理，并且对宇宙创造的法则、因果业报、心性、宇宙大道的本源有较多的论述。两经若能合参，相信对瑜伽和灵修的渴望者会有更大的帮助。
全经导读
一、哈达瑜伽经的由来与意义
（一）由来：
早在公元前五千多年就有哈达瑜伽的锻炼，但直到公元十四至十六世纪左右，才有几位伟大的瑜伽圣者著作了比较详备的经论。其中最有名的就属斯瓦特玛拉摩（Sva'tma'ra'ma）所著的《哈达瑜伽经灯炬》（Haṭha Yoga Pradi′pika′），本书将其中译为《哈达瑜伽经》。
本经作者的名字为Sva'tma'ra'ma，其字义为爱真我自性的人（sva，自己＋a'tma'，真我自性＋ra'ma，爱），他大约是公元十四至十六世纪左右的印度人。有关他的生平，依其在本经上的自述，只知他的瑜伽体系是传承自鱼帝尊者和牧牛尊者，除此之外，并没有其它相关的历史记载。
作者认为哈达瑜伽是要引领灵修者达到至高胜王瑜伽的阶梯，而著作此书的目的也是为了使人达到胜王瑜伽。
（二）经名意义：
- haṭha的意义可分为瑜伽上的意义和世俗上的意义。详如下：
在瑜伽上有三個意義：其一為，ha是人體第五個脈輪的音根，也代表肉體，ṭha是第六個脈輪的音根，也代表心靈。haṭha代表經由肉體的鍛鍊來控制心靈。其二為，ha是右脈也是太陽和行動的音根，ṭha是左脈也是月亮和冷靜的音根，當這兩個相對且相反的波流強行合而為一時，即稱為哈達瑜伽，上述兩者都是一種強制或強迫的力量。其三為haṭha是要終止生命能在左右脈的氣行，並使其與拙火一起進入中脈。
世俗上haṭha代表強制力，強迫的力量。為何會如此說呢？這是因為，ha＋ṭha是透過強制力、強迫力使其結合在一起的。 Yoga的字义大致可分为两个。其一为，动词字根yuj加字尾ghain所组成，yuj意为「加」，例如1+1=2，所以是相加之义；其二为动词字根 yunj 加字尾 ghain 所组成，yunj意为「融合」，例如1+1+……+1=1，所以是合一之义。在瑜伽上是采后者之义，也就是瑜伽代表着「天人合一」的概念。
Pradi'pika'的字义为灯炬、光，在此处特别指的是能照亮真我自性的慧炬。
二、本经的目的与结构
（一）目的：
有些人对哈达瑜伽的概念仍停留在健身上，但实际上却不然。如作者所述，撰写哈达瑜伽经的唯一目的，就是要使人达到胜王瑜伽的境地。什么是胜王瑜伽呢？当心灵成为一时，就是胜王瑜伽，瑜伽行者就等同上帝成为创造和毁灭者（第四章第七十七节）。成为一，指的就是与一切万有，包括所修的一切法都合而为一，没有所谓二元性的存在。
（二）结构：
为了达到胜王瑜伽的境地，作者阐述了哈达瑜伽锻炼的奥秘。他认为哈达瑜伽锻炼的次第应该是瑜伽体位法为首，其次是生命能控制法，再其次是身印，如此才能达到三摩地的境地。所以该经典的章节顺序也依此原则编排：第一章为瑜伽体位法共六十七节，第二章为生命能控制法共七十八节，第三章为身印共一三○节，第四章为三摩地共一一四节，合计共四章三八九节。而其中所讲述的功法，依其重点可分为八大部分：
第一、持戒、精进、有益饮食法
第二、瑜伽体位法
第三、六种净化法
第四、生命能控制法（呼吸控制法）
第五、身印
第六、锁印
第七、谛听秘音
第八、融合与三摩地
三、本经功法的重点总述
一般的练习者可能会认为把功法练好是最重要的，但从身心灵的整体概念来看，持戒、精进和有益饮食法则是最基础的，基础打好了，功法才能锻炼好。所以在胜王瑜伽的八部功法中，一样以持戒和精进为前两部。也因为有益饮食法对整体瑜伽的锻炼非常重要，所以在第二章生命能控制法的第一节又再一次地说要遵守有益的饮食法。
- 瑜伽体位法的主要目的是得到身心的定（sthira）与舒适（sukha）（详见《胜王瑜伽经》第二章第四十六节），而不只是身体的健康而已。体位法的进一步功能是平衡腺体的分泌和强化脉轮，它是所有实修功法的基础。一般的练习者中，有的人会认为哈达是以体位法的锻炼为主，但本经的作者仅列出十五个代表式子，只占了全经篇幅的一小部分而已，且在解说上也较侧重心灵与灵性的功能。
- 六种净化法不仅对天生肥胖和有黏液缺陷者有功效，即使是一般人，练习后也会有很多的功效。因为身体净化后不仅对练习呼吸控制法有帮助外，对其它功法的练习也都有很大的帮助，不过最好能有合格老师的指导，才比较不会因不当练习而受伤。
- 生命能就是生命，没有它就没有生命，生命能不定，心灵也不能得定。透过生命能的锻炼，除了可获得身体健康外，更重要的是为了净化中脉，让生命能和拙火能进入中脉。
- 拙火存在着解脱之力，为了达到解脱与三摩地，就必须让拙火从海底轮上升至顶轮。虽说体位法和呼吸控制法都有此功效，但不若身印法来的直接。身印法可直接唤醒沉睡的拙火并使其向上提升，比较特别的是练习身印时需要觉性意识的持续专注，才能发挥大的效用。
- 锁印是要控制生命气能，常与身印、体位法、呼吸法搭配练习，它对拙火的提升、控制有很大的功效，也能避免甘露流失，而在练习上也需要觉性意识的持续专注。
- 秘音就是见性意识──希瓦，它是一切创造的开始。谛听秘音是一个很特殊的功法，不仅对上根器的人有效，对于不懂哲理、钝根者，也有很大的功效，透过谛听秘音可立即体验到融合的境地。
- 本经作者认为融合与三摩地是修炼的的极致，真正的融合就是究竟解脱。当个体自性和至上大我融合为一且一念不存，就称为三摩地。如此便能达到胜王瑜伽的境地。