揭秘：屈原自杀的心路历程
作者：金道行
屈原自《离骚》开始萌生“死”的念头，到他投江自杀，即从公元前313年（楚怀王十六年）到公元前280年（楚襄王十九年），长达30多年之久。在这样漫长的人生之旅里，随着苦难的放逐，他实际是经历着极为痛苦的心灵搏斗。他的后期创作，可以说就是他自杀的心路历程的忠实记录。
屈原的后期作品恰有10篇，把自杀的心理进程划分为三个阶段：
第一是《离骚》阶段。
《离骚》是屈原在宫廷的鼎盛时期的作品，它却5次言死。诗人这时怎么想到“死”呢？这透露了他已经遭到无可挽回的挫折，这就是《离骚》说的党人进谗，楚王“信谗而齎怒”，并且已经“朝谇而夕替”，他可能丢了乌纱帽了。原来他一片忠心而“荃不察”，他感到冤屈，他洗不清，就想到去死，当然不是跳到黄河去洗。但是，从《离骚》来看，他这时还只是“想”死，不怕死，哪怕很坚决，却只是一种愤激的情绪。“虽九死其犹未悔”，这不是愤激之词吗？“伏清白以死直兮”，也不是只想洗个清白吗？至于到彭咸那儿去，也是一番牢骚话。而更多的，我读出他此时则是以诗人的敏感，觉察到了死的危险。他对重华说（实际是念念有词）：“阽余身而危死兮”，不就是觉察临近死的危险了吗？
可见屈原在《离骚》时期还没有想到自杀的行动，比如跳河之类。《惜诵》五次言“忠”，是为对楚王的忠心辩白。为什么要辩白？也是因“《离骚》诗祸”惹恼了，而其深层的心理仍是想挽回楚王的宠信。“愿陈志而无路”，“进号呼又莫吾闻”，“有志极而无旁”，说明他仍没有放弃宫廷的进取，只是实在“无路”而已。
屈原在这一阶段已经涉及到“去留”、“进退”的问题。《离骚》里的灵氛为他占卜，明告以“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”可是他“犹豫而狐疑”。后来虽然也“将远逝以自疏”；然而，当他看到“旧乡”后，就选择“从彭咸之所居”了。可是到了《惜诵》，他还是留多去少，思进恐退。整个《离骚》阶段，屈原的心结集中在
作者：金道行
屈原自《离骚》开始萌生“死”的念头，到他投江自杀，即从公元前313年（楚怀王十六年）到公元前280年（楚襄王十九年），长达30多年之久。在这样漫长的人生之旅里，随着苦难的放逐，他实际是经历着极为痛苦的心灵搏斗。他的后期创作，可以说就是他自杀的心路历程的忠实记录。
屈原的后期作品恰有10篇，把自杀的心理进程划分为三个阶段：
第一是《离骚》阶段。
《离骚》是屈原在宫廷的鼎盛时期的作品，它却5次言死。诗人这时怎么想到“死”呢？这透露了他已经遭到无可挽回的挫折，这就是《离骚》说的党人进谗，楚王“信谗而齎怒”，并且已经“朝谇而夕替”，他可能丢了乌纱帽了。原来他一片忠心而“荃不察”，他感到冤屈，他洗不清，就想到去死，当然不是跳到黄河去洗。但是，从《离骚》来看，他这时还只是“想”死，不怕死，哪怕很坚决，却只是一种愤激的情绪。“虽九死其犹未悔”，这不是愤激之词吗？“伏清白以死直兮”，也不是只想洗个清白吗？至于到彭咸那儿去，也是一番牢骚话。而更多的，我读出他此时则是以诗人的敏感，觉察到了死的危险。他对重华说（实际是念念有词）：“阽余身而危死兮”，不就是觉察临近死的危险了吗？
可见屈原在《离骚》时期还没有想到自杀的行动，比如跳河之类。《惜诵》五次言“忠”，是为对楚王的忠心辩白。为什么要辩白？也是因“《离骚》诗祸”惹恼了，而其深层的心理仍是想挽回楚王的宠信。“愿陈志而无路”，“进号呼又莫吾闻”，“有志极而无旁”，说明他仍没有放弃宫廷的进取，只是实在“无路”而已。
屈原在这一阶段已经涉及到“去留”、“进退”的问题。《离骚》里的灵氛为他占卜，明告以“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”可是他“犹豫而狐疑”。后来虽然也“将远逝以自疏”；然而，当他看到“旧乡”后，就选择“从彭咸之所居”了。可是到了《惜诵》，他还是留多去少，思进恐退。整个《离骚》阶段，屈原的心结集中在