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为何孔子把“言必信”  者看做小人？

2015-01-30 10:42阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1672414464

在一般人看来，“言必信，行必果”是一种值得称赞的品质。武侠小说中的豪杰之士多属于这种人，其实这是脱离现实的理想品行，它不仅难以行通，而且还会把事情弄砸。
上述这句话出自《论语》，很多人忽略了前后文，因而不知道孔子对这类人的评价并不高，是把他们看做士人中的最低一级，甚至称呼这类人为“硜硜然小人”。请看原文：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
杨伯峻《论语译注》：子贡问道：“怎样才可以叫做‘士’？”孔子道：“自己行为保持羞耻之心，出使外国，很好地完成君主的使命，可以叫做‘士’了。子贡道：“请问次一等的。”孔子道：“宗族称赞他孝顺父母，乡里称赞他恭敬尊长。子贡又道：“请问再次一等的。”孔子道：“言语一定信实，行为一定坚决，这是不问是非黑白而只管自己贯彻言行的小人呀，但也可以说是再次一等的‘士’了。”子贡道：“现在的执政诸公怎么样？”孔子道：“咳！这班器识狭小的人算得什么？”
为什么孔子会对“言必信行必果”者评价不高呢？原因很简单，现实世界中谁都做不到这一点。如果一个人处处都硬要这样做，必然坏事情，伤感情，而且也做
不成大事。
下面讲两件事情来看看孔子的态度和做事的方式。
陈国有个叫叶公的人对孔子说，他们那里有个正直的人，父亲偷了别人的羊，儿子去告发。叶公本来期待孔子夸一下这位大义灭亲之人，可是万万没有想到孔子的回答是这样的：我们那里正直的人不是这样，“子为父隐，父为子隐”，就是父子俩相互包庇。可见，孔子称赞的这种人就不是“言必信”。
孔子与鲁国的大臣阳虎从前有过节，孔子出名后，阳虎想见一下孔子，可是孔子不乐意见。阳虎想了一个点子，就是送了孔子一只烤乳猪做见面礼。孔子无法抗拒自己的食欲，就收下了，如此就不好意思再拒绝人家的邀请，但是还是不想见阳虎这个人。怎么办？孔子也有自己的办法，就是让人打听阳虎外出，趁机去拜访，这样既不失礼，也可避免见阳虎。可是不巧，孔子在去的路上碰见了阳虎，弄得非常尴尬。孔子做事如此拐弯抹角，显然也不能说是“行必果”。
孔子把士人分为三等：一等士人是做高官，代表国家出使外国，不辱君命；二等士人则是尊敬长者，孝敬父母；三等士人才是“言必信，行必果”。要知道第三等士人是做不到前两等士人的：你出使外国时还坚持“言必信”，就会把自己国家的秘密和国君的隐私都告诉别国的人，就会损害自己的国家形象，甚至给自己国家带来灾祸。父母长者也有缺点隐私，甚至违法乱纪现象，你处处“行必果”，讲究原则，铁面无私，怎么可能做到孝敬父母、尊重长者呢？
孔子是个现实主义者，所以不是很待见“言必信，行必果”之人。

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