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邺城博物馆,继续关注北齐神王

2019-04-16 07:27阅读:
邺城博物馆,继续关注北齐神王
随北京古迹群到邺城博物馆参观,时间为201883日,正好是从晋东南浊漳河一带访古回京的路上。邺城博物馆的造像馆保存着北吴庄发现的窖藏佛造像,不知道邺城博物馆和临漳佛造像博物馆从同一个窖藏佛造像挑选造像的标准有什么差别,难道是按顺序交替一人挑一件,最后组成各自博物馆的造像展品品味。这种地方博物馆双方的利益冲突很别扭,烦人的是这种博物馆中午清场午休,下午很晚才开门,老爷气息浓厚,习惯就好了。
关于邺城的知识很贫乏,必须恶补一下,这个彻底沦落为北方农村的地域到底有什么。网上介绍邺城的历史,据说为百万人口的北方第一大都市,曾经也辉煌一时。邺城分为两部分:邺北城和邺南城。邺北城先后作为曹魏、后赵、冉魏、前燕四个王朝的都城,邺南城作为东魏、北齐两个王朝的都城。邺城共拥有370余年的建都史。
三国时期曹操击败袁绍,开始逐步经营夺取的邺城,受封魏公后,正式建都邺城,这是指
邺北城。曹魏时代的邺城已成北方第一大城市。在后赵时代,邺城“当其全盛之时,去邺六七十里,远望苕亭,巍若仙居。”东魏建都时,以曹魏时经营的邺北城南城墙为北城墙,修筑了邺南城。邺南城的气势青出于蓝,规模胜于曹魏,奢侈甚于后赵。估计邺城人口已经达到了100万,成为中国第一大城市。三国两晋南北朝时期,邺城作为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城,居中国北方政治、经济、文化、军事中心长达四个世纪之久,使临漳享有'三国故地、六朝古都'之美誉。是建安文学发祥地,奇才鬼谷子诞生地,西门豹投巫治水发生地,铜雀台所在地。
与佛像有关的是北齐的皇帝崇佛之风极盛。北齐国都邺城就有大寺约4000所,僧尼近8万人。北齐全境寺院有4万余所,僧尼200余万人。简直无法想象寺院规模所消耗的社会财富,集中最好的石材,最好的工匠,建造心中最完美的佛国世界,是全国上下一致的心愿,不想讨论对错,只是说明我们现在能看到佛造像的背景资料。《洛阳伽蓝记》载“暨永熙多难,皇舆迁邺,诸寺僧尼亦与时徙。”北魏末年活跃于洛阳译场的天竺僧人菩提流支、勒那菩提、佛陀扇多、瞿昙般若流支等亦随之东迁,而游学于洛阳的中土名僧如慧光、僧稠、僧范、道凭、法上等也先后应诏入邺,邺城取代洛阳成为中原北方的佛教文化中心。所以,在邺城发现窖藏佛造像正是有这样历史的背书。
在邺城博物馆的造像展览,有沾着千年泥土未完全清理的造像,这种展示效果给我印象深刻,继续关注神王造像,网上介绍神王知识的文章,参见金申老师《关于神王的探讨》,和未署名的《巩义石窟寺关于神王的探讨》,摘录如下,北魏到初唐,在中国曾流行神王造像,一般是兽头人身,也有人形类似天王装束的神王,一般位于造像的最底层,起着守护佛法的作用。龙门、巩县、安阳、响堂山、天龙山、须弥山等石窟中均可见到,6世纪初建造的龙门石窟宾阳中洞中的10神王最早,巩县石窟第3窟、第4窟最著名。造像碑中也可见到多例,一般刻于基座
般底座10一组的神王,或者8个一组的神王,我给分成动物神王系列和自然现象神王系列,比如动物神王有:狮神王、鸟神王、象神王,牛神王,鹿神王,兔神王,蛇神王等等;而更神秘的是自然界神王,与我们道教五行信仰十分融合,河神王、山神王、地神王、树神王、火神王、风神王、龙神王,龙王没归属动物是因为管理雷雨。还有一些比较奇怪的神王,珠神王,鬼母子神王,人王、佛神王、道神王、磨神王、天神王、城神王,药神王等等,珠神王据说就是财神,磨神王就是摩尼教神王,有的与佛经相符,比如《大方广佛华严经》,多数不能从汉译佛经中找到完全对应的神王记载。虽然神王的来历尚不清楚,但它们的作用是明确的,就是守护佛法。它们与天王的区别是,天王守护四方,而神王守护本领域,如海神王守护大海,风神王则是风的统帅。
上面是专家的解释,好好见识一下神王的风采,我以为并不是全部来自印度佛教,也可能是佛教与本土信仰融合的开始。
邺城博物馆,继续关注北齐神王
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