1、与北方同时期的辽代大木构相比较，北宋时期的保国寺大殿建筑遗存（1013年）从规模和选材都属于末流，但是，保国寺属于北宋统治地域内南方的早期建筑遗存，是北宋《营造法式》的直接见证，北宋时期是中国公认的木构建筑理论和施工技术的统一标准的起始，《营造法式》崇宁二年(1103年)刊行全
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1、与北方同时期的辽代大木构相比较，北宋时期的保国寺大殿建筑遗存（1013年）从规模和选材都属于末流，但是，保国寺属于北宋统治地域内南方的早期建筑遗存，是北宋《营造法式》的直接见证，北宋时期是中国公认的木构建筑理论和施工技术的统一标准的起始，《营造法式》崇宁二年(1103年)刊行全
国，其中参阅大量文献和旧有的规章制度，收集工匠讲述的各工种操作规程、技术要领及各种建筑物构件的形制、加工方法。苦于在北宋管辖地域内找不到太好的建筑遗存，浙江的保国寺和六和塔成为最经典的范例。而大辽国伟大的建筑遗存只能算是北宋建筑技术输出的作品，甚至是北宋工匠的杰作，这些认识源于大辽国没有自己的建筑理论根基，只有对佛教建筑的诚心和财力物力。
5、保国寺寺院布局第二怪，大水池设计在大雄宝殿外，这种布局在佛教寺院中第一次见到，净土池是寺内南宋时期的唯一遗存，“一碧涵空”四字由明御史颜鲸所题。这种殿前水池可能是天台宗或者净土宗早期寺院布局，猜测涉及佛教十六观的概念，其中第五观是水池观，观想西方极乐世界的八功德水，这种修行只存在于佛经中，实际操作早已失传。宁波著名的阿育王寺和天童寺都有大水塘，但是位置都在寺院山门之外，储水池方便僧人日常生活用水，对木构建筑防火也有必要。
6、 保国寺大殿布局有第三怪，精美藻井被隔在“精进院”的门外，大殿前槽天花板上三个镂空藻井，是最炫目的木构造型，所有来参观的人都会发出感叹，只是这种藻井一般是设计在主尊佛像（或大菩萨像）的正上方，可是保国寺藻井不在石佛台的正上方，而是在前槽的位置，在“精进院”木牌匾之下应该有一个木门栏，木门之内为佛造像，把前槽隔离在佛像之外，形成类似献殿的轨仪结构。这种建筑布局在结构示意图上比较明显，前槽建筑其实是个前廊，原设计大殿大门在挂牌匾处，藻井下面可能用于佛教法式的礼仪中心，或者在仪式上摆放贵重的贡品，可惜了这个最早藻井并不是佛祖头顶的天宫。
5、保国寺寺院布局第二怪，大水池设计在大雄宝殿外，这种布局在佛教寺院中第一次见到，净土池是寺内南宋时期的唯一遗存，“一碧涵空”四字由明御史颜鲸所题。这种殿前水池可能是天台宗或者净土宗早期寺院布局，猜测涉及佛教十六观的概念，其中第五观是水池观，观想西方极乐世界的八功德水，这种修行只存在于佛经中，实际操作早已失传。宁波著名的阿育王寺和天童寺都有大水塘，但是位置都在寺院山门之外，储水池方便僧人日常生活用水，对木构建筑防火也有必要。
6、 保国寺大殿布局有第三怪，精美藻井被隔在“精进院”的门外，大殿前槽天花板上三个镂空藻井，是最炫目的木构造型，所有来参观的人都会发出感叹，只是这种藻井一般是设计在主尊佛像（或大菩萨像）的正上方，可是保国寺藻井不在石佛台的正上方，而是在前槽的位置，在“精进院”木牌匾之下应该有一个木门栏，木门之内为佛造像，把前槽隔离在佛像之外，形成类似献殿的轨仪结构。这种建筑布局在结构示意图上比较明显，前槽建筑其实是个前廊，原设计大殿大门在挂牌匾处，藻井下面可能用于佛教法式的礼仪中心，或者在仪式上摆放贵重的贡品，可惜了这个最早藻井并不是佛祖头顶的天宫。