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泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙

2020-09-21 09:00阅读:

都护在燕然

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泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
20208月随北京古迹群二组入山西五日刷国保,享受山西推出免费旅游新政。本篇主要记录祭祀泰山神的岱庙和东岳庙,其中泽州岱庙是第五批国保,早期叫冶底岱庙因为寺院所在村名是冶底村,以村名命名的岱庙格局太小,一般村级寺院不建岱庙(或东岳庙),必须是大一点的地区,所以泽州岱庙名字符合史实。建筑年代是宋代至明代,与历史也非常吻合,正是从宋代开始由国家层面自上而下推广修建东岳庙,所以,泽州岱庙是宋代大力推广建设东岳庙的产物之一,算是全国比较早一批的东岳庙,能保留下来宋代的天齐殿和后世不断修缮的完整建筑布局,非常难得,这是古代州级东岳庙的典范,寺院中各种石碑记载也传承有序,值得认真记录。另外,这次行程还去了其它四座东岳庙,包含润城东岳庙、坛领头岱庙、玉泉东岳庙和介休东岳庙,合并在此一起记录一下,体
会一下民间东岳泰山信仰的遗存规模,毕竟东岳大神是本土神教的第一信仰。
1泽州岱庙山门前的一对石狮子的前腿都缺失了,群里来过的朋友发过很多石狮子的照片,其悬空的狮身造型成为泽州岱庙的标签,辨识度非常高,缺腿的石狮子成为最坚强的石狮子,又被戏称为石狮子中的“维纳斯”,最美的维纳狮。参见网红连达老师的《寻访山西古庙》(清华大学出版社)。可惜,这种缺失的造型很危险,受力不平衡很容易造成石狮子的损坏,最好别伤人,别成为最危险造型的石狮子。
泽州岱庙的建筑规模不大,布局也很简单,分为两个院,前院和主院,中轴线上仅有三座建筑物,有山门、舞楼和主殿天齐殿,其中舞楼和天齐殿在主院里,前院只有山门,进入山门后给我两个惊奇,第一个是前院设计有水池,也就是所谓的鱼沼、竹圃其实就是一个水池和绿地绿植,所以惊奇是因为有水池设计的宗教场所的等级比较高,比如文庙必须有泮池,帝王的阳间阴间宫殿也必须有象征金水河之类的水系围护,可见对于东岳庙能有水池的设计就算很隆重了,别管水池的大小和形状,有水池就是高级。接着是第二个惊奇,水池上没有桥,前院中在东岳庙中轴线上没有设计中路通道,只能从两边绕道通行,这就是本土神教祭祀建筑的变化莫测,我们知道佛教寺院建筑有伽蓝七堂的规矩,而本土宗教包括道教的祭祀建筑没有明确的规矩,一方面可以用奇特建筑造型吸引眼球,另一方面也可以随遇而安因势利导,出钱的业主高兴就好,所谓的惊奇也就不惊奇了,见怪不怪。
泽州岱庙的重点在主院,有宋代的天齐殿和金代的舞楼,相互对应,形成祭祀的重要道场。其中“天齐殿”的天齐,是对五岳之首东岳泰山之神的封号,所以岱庙、东岳庙和天齐庙都是指泰山之神。唐代武后万岁通天元年(696)开始首次尊泰山之神为「天齐君」。唐玄宗开元十三年(725)加封「天齐王」。宋真宗大中祥符元年(1008),诏封东岳天齐仁圣王,四年又尊为帝,称「东岳天齐仁圣帝」,所以宋代开始有“东岳大帝”之称,而天齐殿正好有宋代石基、文形覆莲柱础与石柱,石柱上有宋元丰三年(1080年)题记整体结构也有宋代建筑的基因,天齐殿平面呈正方形,面阔三间,进深六椽,前面一间为走廊。除了宋代遗物外,还有金代石刻门框这种精致的门框在晋东南佛教寺院中也可见到,门框线刻龙、狮、菊、莲、牡丹、化生童子等图案,工艺精湛。另外殿内砖砌神台、小木作神龛花罩均保存完好。拱眼壁画也少见,管理员特意让我们看了一眼殿内绘画,只有少量残余部分,因为没有拍照忘了内容,记得是山水画,白看了。
舞楼建筑很一般,其实就是普通的戏台,本土教的传承与宗教不同,没有宗旨教科书之类的文字,主要是民间庙会和戏剧的形式,与祭祀神殿对应的戏台是最必须的设施之一,也是本土教传承的支柱。叫“舞楼”是为了区别一般的戏台,比较高级的样子。网上对舞楼有下面描述,“舞楼东北角石柱柱头东侧题牌中还有隐隐可见的字迹,字迹显示舞楼创建于金正隆二年(1157年)。从已剥落的文字中看到“正隆贰”三字,应该是金海陵王正隆二年,即1157年。另据庙内碑刻所载,重修于明万历四十三年(1615年),其中台基、台明、石柱、檐额及勾栏仍为金代遗构,斗栱及屋架、屋顶等显示为明代风格。我国现存最早的戏台在高平市王报村二郎庙金大定231183年,舞楼建造年代可能比王报戏台还早26年。不过,由于石柱上的字迹已模糊不清,无法通过它确认舞楼确切的修建时间。”很可惜,现在好像有高科技拍照技术对模糊石刻进行辨识,当地文保爱好者可以一试。
泽州岱庙不算大,但看点足够,顺手记录一下配殿的祭祀神仙,两侧配殿设有碧霞元君殿、土地殿、五谷神殿、虫王爷殿、牛王殿、龙王殿、速报司神祠、关圣帝殿等这是东岳庙内泰山神祗的组织结构图,比较接地气,各地区东岳庙之间差别很大,仅仅代表地区的特色,以后可以继续关注泰山信仰的知识。
下面记录润城东岳庙、坛领头岱庙、玉泉东岳庙和介休东岳庙,这四座东岳庙(岱庙)原来面积好像都比泽州岱庙大,只是有的毁了只剩下小部分,具体情况记录如下:
2润城东岳庙,与砥洎城相邻,占地3000平米,第六批国保,可以看出原来的规模很大,院子为空场,现在仅存最后三座建筑,献亭、天齐宫和二层建筑后宫,气势不减当年,属于明代中期建筑,网上相关资料不多,适合拍摄。
3坛领头岱庙,村边位置,因为只剩下前院,显得比较小,占地1276平米,第七批国保,现存中殿为金代遗构,其余均为清代建筑各房屋空置
4玉泉东岳庙,玉泉村边山坡上,虽然就一进院,显得很大,约2000平米,第六批国保。山门前有八字影壁,山门影壁后面有东西配房院,山门本身也是倒坐戏台,这个山门两侧配房院附属建筑群很奇怪,一般寺庙见不到这种布局,这里是1945年太行八中所在地,当学校使用时有没有改变原来的布局就不知道了。玉泉东岳庙的重点是献殿、正殿、东西配殿和耳殿。其中东耳殿有金代题记,确定为金代构造。正殿也判定金代建筑,面阔三间,进深六架椽,单檐歇山式屋顶,斗拱四铺作,四椽栿、对前乳栿,通檐用四柱,为典型的金代结构。整个玉泉东岳庙修旧如旧保存较好。
5介休东岳庙绵山镇小靳村边休闲广场位置,占地3146平方米第六批国保,管理员的小孙子懂很多历史知识,整个东岳庙保存非常完整,由影壁、山门、戏台、献亭、正殿、圣母宫、钟楼、鼓楼、等13座文物建筑组成最早是元代建筑,庙内现存明清彩塑39尊,碑碣17通。山门、正殿、寝殿内皆有壁画。是上述五座泰山神庙中外观最破,但是其建筑布局、彩塑和壁画都保留比较全的寺庙,都经过了近代维修。
此次山西访古,记录了五座泰山神庙的数据,泰山神的信仰没有统一的文字传播,而是通过东岳庙的庙会和戏曲在民间流传,并归纳为道教分支,泰山神信仰我感觉就是早期中国式的“君权神绶”的表达方式,关于东岳庙的信仰和传承需要继续关注。
1、泽州岱庙:
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
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泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
2、润城东岳庙:
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
3、坛岭头岱庙:
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
4、玉泉东岳庙:
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
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5、介休东岳庙:
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
泽州岱庙,介休东岳庙等五座泰山神庙
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