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太谷无边寺的塔,陵川龙岩寺的碑

2020-11-16 10:00阅读:

都护在燕然

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太谷无边寺的塔,陵川龙岩寺的碑
20208月随北京古迹群海淀小组入山西五日刷国保打卡,享受山西推出免费旅游新政。这是第十篇,记录陵川龙岩寺和太谷的无边寺,龙岩寺是第五批国保,我开始也比较纳闷,一个金代建筑怎么就能评上第五批国保,而且龙岩寺现存规模也很小,二进院约1832平米,相比之下,那些具有宋代建筑遗存的大中型寺院遗存,最多也就说国六,比如此次行程中无边寺、崇安寺、回銮寺、净信寺等,龙岩寺从时间和规模上都处下风,为什么抢先一步进入国保,可能是物以稀为贵的标准为上。金代建筑遗存虽然比宋辽代时间晚,但数量不多,龙岩寺过殿是金代的标杆建筑,而金代大定三年的石碑,上面镌刻来自金代政府尚书礼部的批准建寺批文,成为龙岩寺金代建筑的金牌助力,使之成功登上国五的宝座。石碑的功不可没,其记载内容佐证了金代的历史信息,石碑与大木构建筑珠联璧合,远远超过单独一座同时代大木构建筑的意义。
龙岩寺在礼义镇梁泉村中,寺院周围是民居建筑,进村的路不宽,我们的车停在寺院后门的停车处,寺院前后院落差很大,从外面看形成很陡的大坡,山门遗址在大坡最底下,整个寺院修饰的很新,简单拍了中央殿的斗拱梁架和两块金代石碑就撤了,回家整理资料才发现这是国五寺院,值得仔细回看一下。龙岩寺中轴线上有三座建
筑,山门遗址,中央殿(过殿)和后殿(正殿),最重要的中央殿为金天会七年(1129年)的建筑,其余建筑含东西配殿禅房都是明清建筑。
网上有对龙岩寺中央殿建筑结构的分析,结论是属于晋东南地方特点的随意性发挥建筑,有继承宋代木构的特点,但没有严格遵循营造法式的标准,也没有金代流行斜拱的特色,最大的建筑特色是补间辅作的数量,算是最早的补间辅作数量开始增加的实例,其它与晋东南本地建筑相似。具体介绍如下,殿宇面宽、进深各三间,平面呈正方形柱网减柱造,殿前设有台基高0.9米,砖砌而成。屋顶单檐山式,檐下五铺作单抄单下昂,琴面昂,前后檐补间辅作八朵,明间有两朵,补间辅作里转下昂顶至梁枋,从屋里看十分清晰。梁架结构有些争议,有定位六架橼的标准结构,后来补了两根中柱,所以现在描述为主体梁架四椽栿压乳栿,通檐用三柱。在现场没有仔细辨识,斗拱、梁架呈现唐宋早期建筑之风格是不争的事实。
关于金大定三年的《龙岩寺记》石碑的背景介绍,参看宜宾客关于龙岩寺的博客文章,这是寺院挂牌收费的印迹,涉及大金时期通过买卖庙额筹集官府费用的临时经济手段,大意是众乡亲经过努力,克服天灾人祸(蝗灾和战争),花了三十万钱,龙岩寺终于可以名正言顺地合法经营了。石碑碑首镌刻金代官府部分的公文样式,凸显“勅”、“牒”、印章,楷草隶篆各种字体书法,并且大小变化形成叠压,非常有特色的石碑刻字,这种寺院牒碑在山西有不少遗存,佐证历代管理者对寺院的管理政策。值得回味。记录部分碑文如下,“去岁飞蝗入境,伤害田稚,秋不获者太半,兼运司预借三季租税,咸赴陕西以输军粮,往复区区三千五百余里。比年不登,米硕五千,黎民屡困于饥寒,救死不瞻,兹惟艰哉。则人皆鼓舞,欣拤不以岁俭官输为辞。至癸未首春,会擅越百余人鸠钱三十万,无一家之或缺,致使官中加以形罚则不能也。”
在寺庙客大哥关于《山西陵川礼义梁泉村龙岩寺碑刻》的文章中,有一块清代石碑引起我的关注,《龙岩寺檀越碑记》,擅越是佛教用语指施主的意思,或者说供奉寺院的民众。节选摘录如下,“寺之为言司也以其各有所司故称之曰寺但一寺有一寺檀越以为香火之地凡钱粮差西一切公费皆取给焉陵川十寺一院各有分属如某寺照应某方其方供养某寺遇有经叓各依檀越办理彼此不得搀越郊义里郊底村原属龙岩寺檀越乾隆三十年郊底村僧不报寺之私建道场侵渔经资本寺将所属村庄逐处开明控理本县正堂施老爷案蒙断郊底村既属龙岩寺檀越理应本寺照管别处僧人不得觊觎本寺谨遵明断恐日久又出强僧挟私妄行因勒石垂后永为执照云尔龙岩寺檀越大小村庄开列于后 龙泉村…… 大清乾隆三十年岁次应钟朔十日谷旦”。简单说这块碑是龙岩寺势力划分图,和附近其它寺院争取佛教信众资源,通过石刻明示哪些村庄属于龙岩寺,其它寺院不准来争夺饭碗,很有意思的寺院之间竞争的碑刻。
说龙岩寺还有壁画残存和梁柱彩绘,没觉得值得记录,可看可不看的那种,毕竟这种水准的寺院在山西有很多遗存,如果不刻意强调金代的时代烙印稀少,那些宋代大木构绝对不服。
再说说无边寺,无边寺塔是太谷的骄傲,位于老县城的中央地带,被民居包围。无边寺本身也是太谷文保所所在地,面积约4000平米,是一座以高大砖塔为中心的完整寺院,这样包含大砖塔的佛教寺院布局很少了,虽然是历代不断改建的结果,但包含佛教最早期以塔为中心的基因。寺三进院落,综合了山西明清寺院的各种元素,是整体布局的经典之作。中轴线上,有山门及倒座戏台、献亭、白塔、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等建筑山门与倒坐戏台连为一体,这是山西寺院中最常见的建筑格局,献殿有明代琉璃狮子,最奇怪的是有水池设计,六角金鱼池,佛教放生池,在山西寺院并不多见,其它建筑都有特点。
我们最关注的当然是寺内的大砖塔,保留着最古老的登塔方式。无边寺白塔,砖塔也是近几年刷的白色涂料,还原成大白塔。2008年的照片还是砖塔的本色。据通过网友博客得知塔内是最古老的木构隔层,各层通过木梯相连,这是我最想看的砖塔内部结构。因为这种结构与唐代空心塔内部的结构相似,而唐代砖塔内木构隔层易损坏,没有留下一座的实物遗存,非常遗憾。而这座宋代砖塔仿制了早期砖塔的内部木构隔层构造,唯一不同的是首层为砖拱结构,这是非常关键的改进,优化的整个砖塔的力学结构。首层之上用木板把塔内空间分隔为九层,每个木板层通过两头插在塔墙壁砖墙的木构横梁承重,简单易行,成为非常重要的空心砖塔内部早期木构隔层的遗存,这种早期塔内分隔层因为存世很少而弥足珍贵,这种结构以后被更为先进的登塔设计方案所取代,再也无法看到空心唐塔内部结构的影子,再次叹息未能进塔参观。
此后我们在寺院外找角度拍塔,没有找到好角度,无边寺白塔是太谷古城的标的物,标准的七级浮屠,因为各层收分比较大,外形有点像竹笋的抛物线,与北方方方正正的砖塔哟所不同,我更喜欢有曲线的砖塔,曲线更优美,设计施工更复杂。现在大白塔是北宋元佑五年(1090)续修无边寺时所建,八角七级阁楼式塔,高43.6米,虽然塔檐和平座层斗拱装饰细节比较平庸,但外观之曲线美显示出大白塔的高贵之像。只可惜周围环境是杂乱民居,人间烟火完全淹没了大无边寺塔的仙气。大白塔没有给太谷带来需要的名声,以至于置县于西汉,隋代改为太谷的古城,古迹并没有惊人之处,光化寺殿、安禅寺殿、三多堂、孔祥熙故居、鼓楼,都默默无闻,旅游业被平遥和祁县远远甩开,其实,平庸中包含着真实,不施粉黛的太谷也需要好好包装一下。至少应该给专门到访游客提供好的服务,通过游客的口碑扬名。
太谷无边寺的塔,陵川龙岩寺的碑
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龙岩寺:
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