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国保单位的合并项之一，包含云山屯和本寨两个子项，我仅仅去了云山屯古堡，路过本寨而未进。这种老建筑群类似北京郊区的“爨底下”，整体规模建筑是看点，而个体建筑破破烂烂没个性，一般游客不喜欢。我也是慢慢了解这种军事屯堡的背景知识，逐步发现屯堡建筑群的亮点。有资料显示在安顺地区有记载的军堡建筑群就有300多处，而在明洪武年间，贵州驻军20多万，随军家属至少70万，控制贵州的政治经济交通命脉。就云山屯所在地域而言，附近有八座军堡，包括云山屯、本寨、雷屯、小山寨、竹林寨、吴屯、张官屯和章家屯，云山屯是最杰出的代表，因为其地理位置极佳，简单说是位于一条狭长的山谷之中，不用修建围墙，仅仅在山谷两头修建高大的城门，俗称两头堵，就可利用自然山体形成坚固的防护，山谷中有水源，山谷前侧是大平原，交通要道，山谷后侧是山地小平原可种植，果然是进可攻，退可守的战略要地。大山寨门有“云山屯”的石匾，沿着细长的峡谷分布建筑163处，包括民居、寺院、戏楼、学校和商业门脸建筑，现在多是人去屋空，全都搬下山去镇上生活了，留下的是服务旅游的租户。据说云山屯之所以能保留到现在是因为其曾经有集市的作用，清末和民国时期附近村落民众都到这里交换商品和购物，这个老建筑群虽然不是交通便利，确有自己的商业地位。
而云山屯的建筑特色依然是以石质材料为主，山门和山寨围墙都是石头的，有防卫步道和射击垛口设计，屯内建筑地基和围护墙以石质为主，瓦都是用石片代替，木结构部分以南方穿斗式梁架为主。现存建筑也是五花八门，没有定式。因为是沿着峡谷而建，没有太多的规划，只是在峡谷中心形成以戏台为中心的社交区域，也是云山屯的政治文化中心。建筑的细微之处可见受江南风格的影响。在高山顶部有寺院建筑，与天台山伍龙寺建筑位置相似，有瞭望和避难的功能。
2、天台山伍龙寺，第五批国保，是一座建在山顶的独特建筑群，四面是峭壁，山顶上所有面积都被建筑物所占用，好像一根拔地而起的山峰，顶上长满了建筑房屋，可谓是自然与建筑融合的奇观。关于伍龙寺的历史沿革并不清晰，资料来源于民国的县志，现场也有摩崖题记。叫五龙庙比较常见，应该是道教的龙王庙，而伍龙寺是佛教和道教的合并之庙，与军堡的关系也无法证明。因为在山腰中部有内城墙环绕设计，具有军事堡垒的建筑结构，被誉为贵州屯堡建筑中寺庙建筑的典范，或者说是军事功能和宗教功能合一的建筑群。从现场观察，伍龙寺的山顶建筑群更像是瞭望哨所，石头围墙建筑雄峙于一峰独秀的天台山上，山腰部又有内城墙环绕，双层防御建筑设计不像是普通寺院的作为，怀疑其最初的用途是军事屯堡，居高临下的烽火台作用。以上假设并没有考古证据，而更多的介绍是佛教寺院，网上介绍，伍龙寺始建于明万历十八年(公元1590年)，天台山虽然只有60米高，但四周山势陡峭，如万丈深渊，天台山的“天台”名不虚传。而伍龙寺建筑群就是在山顶“天台”有限的面积内，创造出迷宫般的建筑分隔，这是伍龙寺建筑群最大的妙处。网上介绍，它的结构分内外两部分，外部均用石块砌垒，与山岩由于风化造成的水平线十分接近，浑然一体，表现出粗犷的性格，墙壁上极少开窗，显示出军事堡垒的防御功能；内部本构件精雕细琢，各栋建筑更是灵施巧布，在有限的山岩上，创造出了丰富的建筑空间。天台山万木掩映，石奇藤茂，摩崖石刻众多，历代骚人墨客喜登台题咏，至今崖壁上仍有“灵石参天”等明代字迹。
3、寨英村古建筑群，位于梵净山附近，第六批国保单位，是一座平原地区的军事堡垒，主要作用是对水运码头的监管，屯堡的城门口正对应水运码头，堡内有商业街，现存85栋建筑，有少数居民居住，高厚的石头围墙已经不完整了，与一条马路之隔的现代城镇融为一体，而水运航线也早已消失，清澈的河水环绕着小小的古堡，河对岸的中学传来读书声，与古堡内遗存的古建筑形成时间差，恍惚中穿越百年。腐烂的木质房屋正在大规模维修，木工师傅看到我们北京来的游客也比较纳闷，这里也不是景区，有什么可参观的。通过这些破烂建筑，我们可以还原寨英村曾经的辉煌。
网上介绍，寨英早年曾为军需物资转运地，后来成为梵净山麓大商埠。著名的商号有天字号、地字号、何裕商号以及盛极一时的'八大商号'--富华、吴祥泰、同兴昌、曹易和、易和兴、同德祥、聚泰长、协裕祥。街道两侧，店铺林立，这在内地，不足为奇，但在苗疆，实为奇观。寨英村堡垒城墙环护，三面环水，设城门4座，在河水深缓处建码头4座。民居多为前铺后宅的四合院，内有隔墙、暗道、射击孔等设施，兼有住、商、防等功能，是一个由军事堡垒成功转型商业古镇的缩影，在当时社会经济运行中起到重要作用，这也是寨英村古建筑群能保存下来的重要原因。
而云山屯的建筑特色依然是以石质材料为主，山门和山寨围墙都是石头的，有防卫步道和射击垛口设计，屯内建筑地基和围护墙以石质为主，瓦都是用石片代替，木结构部分以南方穿斗式梁架为主。现存建筑也是五花八门，没有定式。因为是沿着峡谷而建，没有太多的规划，只是在峡谷中心形成以戏台为中心的社交区域，也是云山屯的政治文化中心。建筑的细微之处可见受江南风格的影响。在高山顶部有寺院建筑，与天台山伍龙寺建筑位置相似，有瞭望和避难的功能。
2、天台山伍龙寺，第五批国保，是一座建在山顶的独特建筑群，四面是峭壁，山顶上所有面积都被建筑物所占用，好像一根拔地而起的山峰，顶上长满了建筑房屋，可谓是自然与建筑融合的奇观。关于伍龙寺的历史沿革并不清晰，资料来源于民国的县志，现场也有摩崖题记。叫五龙庙比较常见，应该是道教的龙王庙，而伍龙寺是佛教和道教的合并之庙，与军堡的关系也无法证明。因为在山腰中部有内城墙环绕设计，具有军事堡垒的建筑结构，被誉为贵州屯堡建筑中寺庙建筑的典范，或者说是军事功能和宗教功能合一的建筑群。从现场观察，伍龙寺的山顶建筑群更像是瞭望哨所，石头围墙建筑雄峙于一峰独秀的天台山上，山腰部又有内城墙环绕，双层防御建筑设计不像是普通寺院的作为，怀疑其最初的用途是军事屯堡，居高临下的烽火台作用。以上假设并没有考古证据，而更多的介绍是佛教寺院，网上介绍，伍龙寺始建于明万历十八年(公元1590年)，天台山虽然只有60米高，但四周山势陡峭，如万丈深渊，天台山的“天台”名不虚传。而伍龙寺建筑群就是在山顶“天台”有限的面积内，创造出迷宫般的建筑分隔，这是伍龙寺建筑群最大的妙处。网上介绍，它的结构分内外两部分，外部均用石块砌垒，与山岩由于风化造成的水平线十分接近，浑然一体，表现出粗犷的性格，墙壁上极少开窗，显示出军事堡垒的防御功能；内部本构件精雕细琢，各栋建筑更是灵施巧布，在有限的山岩上，创造出了丰富的建筑空间。天台山万木掩映，石奇藤茂，摩崖石刻众多，历代骚人墨客喜登台题咏，至今崖壁上仍有“灵石参天”等明代字迹。
3、寨英村古建筑群，位于梵净山附近，第六批国保单位，是一座平原地区的军事堡垒，主要作用是对水运码头的监管，屯堡的城门口正对应水运码头，堡内有商业街，现存85栋建筑，有少数居民居住，高厚的石头围墙已经不完整了，与一条马路之隔的现代城镇融为一体，而水运航线也早已消失，清澈的河水环绕着小小的古堡，河对岸的中学传来读书声，与古堡内遗存的古建筑形成时间差，恍惚中穿越百年。腐烂的木质房屋正在大规模维修，木工师傅看到我们北京来的游客也比较纳闷，这里也不是景区，有什么可参观的。通过这些破烂建筑，我们可以还原寨英村曾经的辉煌。
网上介绍，寨英早年曾为军需物资转运地，后来成为梵净山麓大商埠。著名的商号有天字号、地字号、何裕商号以及盛极一时的'八大商号'--富华、吴祥泰、同兴昌、曹易和、易和兴、同德祥、聚泰长、协裕祥。街道两侧，店铺林立，这在内地，不足为奇，但在苗疆，实为奇观。寨英村堡垒城墙环护，三面环水，设城门4座，在河水深缓处建码头4座。民居多为前铺后宅的四合院，内有隔墙、暗道、射击孔等设施，兼有住、商、防等功能，是一个由军事堡垒成功转型商业古镇的缩影，在当时社会经济运行中起到重要作用，这也是寨英村古建筑群能保存下来的重要原因。