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1、义居寺石窟的开凿年代疑问，义居寺不是传统的南向建筑，中轴线是东西向，朝东的寺庙，而石窟开凿也是朝东的，我们参观了四个洞窟，实际上现存五个洞窟，窑洞式藏经楼二层有四个洞窟，两个大点（32平米），两个小点（4平米），加上万佛洞（60平米），合计五个石窟，由北向南分别标识为1-5号窟。其中较大的1号、4号和5号（万佛洞），窟形都是平顶的长方形，5号窟有两根石柱支撑，窟顶因为有平棊天花藻井的图案，特别是4号、5号（万佛洞）是八卦藻井的图案，各种动物的浮雕，万佛的陶范样式及布局，与宁武万佛洞高度相似，都是明代石窟断代的标准器，这三个大点的石窟是与寺内大木构殿宇建筑同时代的产物，标准的明代石窟和明代木构建筑，在万历年间形成现在的模样。也有一种可能性，三座大石窟是在早期小石窟基础上扩建的，但已经没有早期石窟的痕迹。
2、义居寺崖墓的规模状况，关于义居寺明代崖墓群没有找到专业的介绍文章，我可以信口开河，联想“义居”为聚众而葬，在北京周边的山区有很多太监集体坟墓群，为了养老、丧葬以及死后祭享等事宜，明代宦官多自发地以佛教寺院为基地，组织“义会”。义会是指宦官为筹办身后丧葬、坟地卜建等事宜，集体出资设立的互助团体，参会者共同出资，购置土地，建立公共坟茔和寺院。义会组织圈定的坟地又称为“义地”、“义茔”、“义坟”等。好听点也可称为“义居”，就是太监公墓。而义居寺的摩崖公墓虽然不是太监组织，有可能是佛教高僧的公墓，伴随石窟寺而存在，高僧们死后的“义居”之处，所以有早期地名义居里（所、都）之称，义居寺得名也顺理成章，以上是附会而已。现有崖壁公墓群分三层，前两层有二十几窟，总数近五十窟，这些瘞葬窟不是灰骨葬的形制，而是大型的真人尺寸墓穴洞，窟内面积2-4平米，窟口相连，十分壮观。据说有明代天启年号的纪年石刻，有几座窟口有装饰建筑石刻，是保存最好的珍品。比如窟口按石牌坊的形式装饰，两侧有牌坊柱的支腿，窟门是仿木构的屋檐石刻装饰，前面有碑座，门楣刻有“瑞公云口寿域”，清晰表达瘗窟的身份，而方形窟门四面凿有浅槽，便于用石板或砌块封堵，形成封闭的墓穴。外面如墓碑可以祭奠。至于佛教瘞葬石窟与起塔供养的宗教区别不太清楚，只是略微知道这种伴随石窟寺的瘗窟丧葬形制源远流长，与石窟寺本身有关。
3、石窟中瘗藏形式的综述，现存最早的瘗窟实例就是麦积山第43窟，西魏大统六年(540)，文帝废后乙弗氏被迫自杀，凿麦积崖为龛而葬，号为寂陵。这种瘗窟制式是佛造像室和信徒遗体室分为两室的高级形制，此后在龙门石窟、炳灵寺石窟、敦煌石窟都有瘗窟和瘗穴发现，瘗穴指骨灰葬，一般刻摩崖塔，在安阳灵泉寺最多，所以我怀疑安阳小南海石窟也是瘗窟的高级形制，或者说是高僧生前修行和死后继续供佛的合用之窟，封上窟门就是石棺。隋唐之后，元明时期的瘗窟多是素面窟洞，没有艺术价值，宗教含义也不清晰，义居寺瘗窟是明代的杰出代表，值得关注。
4、义居寺木构建筑和壁画，义居寺三座老木构殿宇被我忽略了，建筑翻新后很一般，大雄宝殿有宋元早期建筑的影子，该殿平面狭长，殿身低矮，斗拱硕大，屋面举折平缓，出檐深远，早期风格显著，锁门未进，我仅仅在天王殿看了一遍水陆壁画，年代定位明代，无直接的证据，水陆壁画保存的不太好，面积200平米，三层列队布局，技法娴熟，水准尚可，可以看到榜题字迹，对明代水陆壁画有参考意义。