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1、东龙观墓群，因为没有形成旅游参观的安全条件并不对外开放，机缘巧合参观了M2和M5墓室，照片多来自山西考古所《汾阳东龙观宋金壁画墓》一书，在这里看到的墓室展示是考古阶段的开挖状态，从地面顶部可以直接看到墓室，看到穹隆墓顶的外部结构，这是著名的马村砖雕墓无法展示的内容，马村砖雕墓已经成功回填并进行展示甬道的规划，而东龙观还处于考古的开放状态，这是墓室参观的不同体验。记录几点感受，一是M2墓室不应该简单说成是壁画墓，更应该说是高浮雕的砖雕彩绘墓，所有的人物和建筑物都是高浮雕砖雕，浮雕的高度在2-3公分，与浅浮雕和线刻的制造技术完全不同，这种高浮雕的成本更高，技术难度更大，与壁画墓建造技术完全不同，图像更加简练而突出重点，适合高浮雕的工艺特点；二是对墓室穹隆顶建造描述，墓顶用条砖15层叠涩内收，再用16层子母砖叠涩至墓顶收口，方砖盖顶，参见《汾阳东龙观宋金墓地发掘简报》，有线描图示，特想看看子母砖的样式；三是M5墓室“买地劵”和“明堂”的知识点，明堂特指宋金时期部分地区将墓地的规划图称之为“明堂”，也是“茔地图”，在一块方砖其上朱砂书写有地心、八卦、天干、地支及尊穴、次穴、卑穴的位置；而买地劵是对明堂规划图的文字和法律说明，非常讲究地通报地下神祇这块墓地属于我了，花了九百九十九贯文兼五彩信币，期限是千秋百岁，这也是判定墓室年代的证据之一，买地劵方砖在明堂方砖之上并与其对扣放置，两块方砖分别以图文形式表达对墓地的所有权，我比较关注什么是“五彩信币”，可能是某种面额纸币的称呼之一；四是M5墓室壁画有完整地“金属货币兑换纸币”的场景，墓门外侧处有护卫保镖守卫，墓门内侧有搬运脚力门吏，墓室两侧最显眼的位置为兑换柜台，但现场因为颜色的漫漶看不清楚，说是柜台上有收票兑换的操作，这是最早的货币兑换处，墓室有这种涉及钱财的壁画最实惠，不用装高雅，直接谈钱，宋金人民接地气，也体现经济对生活的掌控已经完全渗透到丧葬事业，或者隐喻人间货币与地府世界的交换我以为，这些壁画应该是当时墓室装修的主流样式之一，与墓主人的喜爱有关，与墓主人生前说从事的工作无关。
4、孝义中阳楼（国六），是我所见在旧城区中没有高层新建筑的唯一楼阁建筑，老城区全部原貌保存，没有开发，中阳楼依然是旧城区的最高地标建筑，孝义旧城在三国时代设中阳县，可历史上有中阳县地名之争扯不清楚，中阳楼的名字很给力。清宣统元年(1909)重建，木楼为平面方形，四层四檐，十字歇山顶式，高23米，这是一座以牺牲孝义旧城区的发展而衬托出来的木楼建筑，保存旧城的格局，弥足珍贵。
5、孝义天齐庙（国七），寺院周围已经是大片拆迁区域，仅存一院两个建筑，正殿是元代建筑，山门是清代，未进入参观。
4、孝义中阳楼（国六），是我所见在旧城区中没有高层新建筑的唯一楼阁建筑，老城区全部原貌保存，没有开发，中阳楼依然是旧城区的最高地标建筑，孝义旧城在三国时代设中阳县，可历史上有中阳县地名之争扯不清楚，中阳楼的名字很给力。清宣统元年(1909)重建，木楼为平面方形，四层四檐，十字歇山顶式，高23米，这是一座以牺牲孝义旧城区的发展而衬托出来的木楼建筑，保存旧城的格局，弥足珍贵。
5、孝义天齐庙（国七），寺院周围已经是大片拆迁区域，仅存一院两个建筑，正殿是元代建筑，山门是清代，未进入参观。