五、齐桓公的悲惨晚年
管仲病危，齐桓公去慰问，曰：“仲父之疾甚矣，若不幸此病不愈，国家大政我将转给谁？”管仲没有回答。桓公又曰：“鲍叔之为人何如？”管仲对曰：“鲍叔，君子也。千乘之国，不以其道予之，不受也。┄┄其为人也好善，而恶恶已甚，见一恶终身不忘。”即鲍叔为官清廉，与人为善，但不够宽容，“见一恶终身不忘”。桓公曰：“然则熟可？”管仲对曰：“隰朋可。朋之为人，好上识而下问┄┄。居其家不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心”，“动
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五、齐桓公的悲惨晚年
管仲病危，齐桓公去慰问，曰：“仲父之疾甚矣，若不幸此病不愈，国家大政我将转给谁？”管仲没有回答。桓公又曰：“鲍叔之为人何如？”管仲对曰：“鲍叔，君子也。千乘之国，不以其道予之，不受也。┄┄其为人也好善，而恶恶已甚，见一恶终身不忘。”即鲍叔为官清廉，与人为善，但不够宽容，“见一恶终身不忘”。桓公曰：“然则熟可？”管仲对曰：“隰朋可。朋之为人，好上识而下问┄┄。居其家不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心”，“动
必量力，举必量技。”桓公曰：“诺”。管仲又言：“今夫易牙，子之不能爱将安能爱君？君必去之。”关于易牙，《韩非子》曰：“易牙为君主味（即为桓公烹食），君惟人肉未尝，易牙蒸其首子而进之（为使桓公尝到人肉的滋味，易牙将自己的儿了蒸熟给桓公吃），夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？”连亲儿子都不爱的人，安能爱君你！管仲还言：“今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君？君必去之。”竖刁为适桓公，自行阉割，这样不爱自身的人焉能爱君？管仲又言：“开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母，久官不归。其母不爱，安能爱君？”“君必去之！”《吕氏春秋》载：桓公认为：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”管仲对曰
：“死生，命也。苛病，失也。君不认其命、守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”你要重用常之巫，他将趁机无所不为。
史上称易牙、竖刁、开方、常之巫为“四小”。管仲死后，桓公将“四小”去之。但桓公离开“四小”后，“食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃”，也就是吃的饭菜没有味道，宫廷里有些混乱，身上有些不舒服，朝政也不够正规，“於是皆复名而反”，又将四人召回。
僖公十五年（齐桓公四十一年）管仲卒，齐桓公五子争立。
僖公十六年（齐桓公四十二年），齐桓公病，常之巫离开桓公后马上散布，“公将以某日薨”。“易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞公门，筑高墙，不通人，矫以公令。”（《吕氏春秋》）把齐桓公密封在宫中，让其与世隔绝。身边无人影，也不给饭吃水喝，活活把桓公饿死。“四小”及五公子，争权夺势，血雨腥风，早把桓公置之脑后。桓公死后，无人知晓，蛆虫出户，六十七天未葬。因此，曹操在《善哉行》中说：“齐桓之霸，赖得仲父。后任竖刁，虫流出户。”如后人说的，一个国君，用对一些人容易，但用对所有人则很难；一时用对人容易，但一生用对人则很难。
桓公死后，易牙、常之巫杀群吏，立公子无亏，齐国大乱。宋襄公联合曹、卫、邾三国伐齐，四公子之徒与宋联军战，联军把齐兵打败，齐人杀无亏，宋襄公送公子昭回国继位，是为孝公。
桓公死后，鲁国起兵救齐，狄人也来求齐，郑、楚、卫、邢之间也发生战乱，可见桓公一死，中原群龙无首，又陷入四分五裂。
（全文完，完稿于2020年7月14日星期二）
史上称易牙、竖刁、开方、常之巫为“四小”。管仲死后，桓公将“四小”去之。但桓公离开“四小”后，“食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃”，也就是吃的饭菜没有味道，宫廷里有些混乱，身上有些不舒服，朝政也不够正规，“於是皆复名而反”，又将四人召回。
僖公十五年（齐桓公四十一年）管仲卒，齐桓公五子争立。
僖公十六年（齐桓公四十二年），齐桓公病，常之巫离开桓公后马上散布，“公将以某日薨”。“易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞公门，筑高墙，不通人，矫以公令。”（《吕氏春秋》）把齐桓公密封在宫中，让其与世隔绝。身边无人影，也不给饭吃水喝，活活把桓公饿死。“四小”及五公子，争权夺势，血雨腥风，早把桓公置之脑后。桓公死后，无人知晓，蛆虫出户，六十七天未葬。因此，曹操在《善哉行》中说：“齐桓之霸，赖得仲父。后任竖刁，虫流出户。”如后人说的，一个国君，用对一些人容易，但用对所有人则很难；一时用对人容易，但一生用对人则很难。
桓公死后，易牙、常之巫杀群吏，立公子无亏，齐国大乱。宋襄公联合曹、卫、邾三国伐齐，四公子之徒与宋联军战，联军把齐兵打败，齐人杀无亏，宋襄公送公子昭回国继位，是为孝公。
桓公死后，鲁国起兵救齐，狄人也来求齐，郑、楚、卫、邢之间也发生战乱，可见桓公一死，中原群龙无首，又陷入四分五裂。
（全文完，完稿于2020年7月14日星期二）