7、在当今物化与媚俗的文化历史语境下，人间百态，乱象纷沓，善恶并峙，美丑交错，熙来攘往，红尘弥漫。于这种表象下掩盖的深层实质，是人们灵魂与肉体分裂的生存困境。诗人敏锐感悟到：生命之痛，是时代的病灶。诗人施施然在庸常、琐细的日常生活中，睿智地洞察了此种深隐的生命之“殇”。她清醒地发现：“这世界”是“残酷”的，犹如“一潭冒着绿色泡沫的死水”，外在光鲜，内里腐败，人与人之间，互不信任，尔虞我诈，“笑容背后涂满了毒液的箭”（《一些有毒的》），黑暗中常有“突然露出尖牙”的“喷吐光怪陆离之火”的怪兽在身后跟随（《现实》）。在这种险恶的，“不公平”、“不安定”的人间世道，即使人天生丽质，如果不愿自我消费和被消费，也是一种罪过，也要受到侵扰和伤害。诗人对此有切身体验。陷入这样的生存境况，她“悲伤”，她“焦灼”，仿佛临到了“无物之阵”，战士的投枪，不知掷向哪里。面对眼前的一片迷雾，她叩问：“我该怎样自处？/当我挥出拳头，它们像一团空气四散/当我安坐，它们又重新将我包围”（《有一些话，我不知道该向谁说》）。美善的流失，灵肉的裂变，让她感到内心的“疼痛”，但也正“因为疼痛，才感觉到生命的存在”。她无奈而不甘，迷惘而有梦。为此，她给自已堆垒起了《一个人的寺院》，在那里安顿自我的灵魂。
8、人生在世，生命的旅程该有多少荼毒和苦难。且不说童年的懵懂，青春花朵昨开今谢的悲哀，中年生活的负累和重压，乃至人老了，晚景的落寞与凄凉。即以当下人们的生存现状观之，物化世界对人的生存形成了真正的无法抗拒的压力。在商品经济的历史条件下，物质欲望统治了人，并蔓延成为一股在社会生活中左右一切的柔软的暴力。由此而致使人性异化和灵肉撕裂，破坏了个体生命的感觉经验的统一性，以工具理性遮蔽了人的灵性、激情、想象、记忆、思考。因此，泯灭了个人的自由意志和生存尊严，造成了生命的晦暗和各种病痛。
9、当今时代，市场经济的神话与科技的神话暗接与合谋，制造了光怪陆离的历史现代化的图景：物质挤压精神，肉体的欲望洪流浇熄了灵魂之火，网络化的生
8、人生在世，生命的旅程该有多少荼毒和苦难。且不说童年的懵懂，青春花朵昨开今谢的悲哀，中年生活的负累和重压，乃至人老了，晚景的落寞与凄凉。即以当下人们的生存现状观之，物化世界对人的生存形成了真正的无法抗拒的压力。在商品经济的历史条件下，物质欲望统治了人，并蔓延成为一股在社会生活中左右一切的柔软的暴力。由此而致使人性异化和灵肉撕裂，破坏了个体生命的感觉经验的统一性，以工具理性遮蔽了人的灵性、激情、想象、记忆、思考。因此，泯灭了个人的自由意志和生存尊严，造成了生命的晦暗和各种病痛。
9、当今时代，市场经济的神话与科技的神话暗接与合谋，制造了光怪陆离的历史现代化的图景：物质挤压精神，肉体的欲望洪流浇熄了灵魂之火，网络化的生