《雨时诗话》序言
记得第一次见苗雨时教授是在2000年的白鹿泉诗会上，当时我正在读研究生。苗老师的儒雅、睿智给我留下了很深的印象。在随后的阅读中，我开始逐渐熟悉其自成一家的诗学体系。《诗的审美》《诗歌写作技巧》《河北当代诗歌史》《走向现代性的新诗》等一本本扎实厚重的著作，既呈现了当代诗歌的基本面貌，又给人带来充满活力和新鲜感的诗学启示。和一般学术著作的枯涩不同，阅读这些诗学著作，常常伴随着发现的喜悦和审美的快感。如今，《雨时诗话》即将出版，苗老师嘱我作序，内心惶恐之余勉力为之，也是想借此谈谈自己的学习体会。
苗雨时旺盛的创作力让人颇为感佩，是不折不扣的当代诗歌批评的常青树。这本诗话呈现的内容多为其诗学的精髓，大致勾勒了苗雨时的诗学观。其基本点是对生命和文本的双重关注。从诗学层面来看，对生命本身的探索和关注是无止境的，而且在批评和创作之间的对话中呈现了崭新的可能性。对文本审美的探求体现了内在审美的创造。两者相得益彰，体现了诗学创造的内在的价值，也使得诗学研究成了批评家生命展开的一种方式。
基于生命哲学的对生存的探究，一直是苗雨时衡估诗歌的一个有效的价值基点。在长期的探索中，逐渐建构了一套完整的诗学体系。苗雨时强调：“诗是人的个体生命的纯然表现”。这一理论基点又是一个完整的有机整体：个体生命包含自然生命和精神生命两个基质；与现实生存是对称和对抗关系；发生学背景是人的生命直觉和创造冲动；诗的本质是个体生命的最高真实；价值取向是人的生与死之间的爱和尊严；个体生命对整体生存的包容；个体生命对大自然的依存。这种全方位的阐释既考虑到了西方现代哲学依据，又能对本土语境进行很好的包容和转化，具有很强的理论意义和现实可行性。
稳固的理论支撑点保证了苗雨时诗学知识谱系的完整与可靠。在他看来，个体生命的纯然表现是在“生命—思—语言”的整体结构生成的，进而对于思的哲学依据、文化内涵以及艺术意蕴进行了全面阐释，对于生命和语言的异质同构也进行了深入挖掘，以此探讨诗歌从触发、结胎到构思、完型的整个过程。知识框架和文化结构的完整性
记得第一次见苗雨时教授是在2000年的白鹿泉诗会上，当时我正在读研究生。苗老师的儒雅、睿智给我留下了很深的印象。在随后的阅读中，我开始逐渐熟悉其自成一家的诗学体系。《诗的审美》《诗歌写作技巧》《河北当代诗歌史》《走向现代性的新诗》等一本本扎实厚重的著作，既呈现了当代诗歌的基本面貌，又给人带来充满活力和新鲜感的诗学启示。和一般学术著作的枯涩不同，阅读这些诗学著作，常常伴随着发现的喜悦和审美的快感。如今，《雨时诗话》即将出版，苗老师嘱我作序，内心惶恐之余勉力为之，也是想借此谈谈自己的学习体会。
苗雨时旺盛的创作力让人颇为感佩，是不折不扣的当代诗歌批评的常青树。这本诗话呈现的内容多为其诗学的精髓，大致勾勒了苗雨时的诗学观。其基本点是对生命和文本的双重关注。从诗学层面来看，对生命本身的探索和关注是无止境的，而且在批评和创作之间的对话中呈现了崭新的可能性。对文本审美的探求体现了内在审美的创造。两者相得益彰，体现了诗学创造的内在的价值，也使得诗学研究成了批评家生命展开的一种方式。
基于生命哲学的对生存的探究，一直是苗雨时衡估诗歌的一个有效的价值基点。在长期的探索中，逐渐建构了一套完整的诗学体系。苗雨时强调：“诗是人的个体生命的纯然表现”。这一理论基点又是一个完整的有机整体：个体生命包含自然生命和精神生命两个基质；与现实生存是对称和对抗关系；发生学背景是人的生命直觉和创造冲动；诗的本质是个体生命的最高真实；价值取向是人的生与死之间的爱和尊严；个体生命对整体生存的包容；个体生命对大自然的依存。这种全方位的阐释既考虑到了西方现代哲学依据，又能对本土语境进行很好的包容和转化，具有很强的理论意义和现实可行性。
稳固的理论支撑点保证了苗雨时诗学知识谱系的完整与可靠。在他看来，个体生命的纯然表现是在“生命—思—语言”的整体结构生成的，进而对于思的哲学依据、文化内涵以及艺术意蕴进行了全面阐释，对于生命和语言的异质同构也进行了深入挖掘，以此探讨诗歌从触发、结胎到构思、完型的整个过程。知识框架和文化结构的完整性