再造现代汉诗话语的诗性

再造现代汉诗话语的诗性


人生在世，一刻也离不开语言。他在语言中生存与发展。人的生命一初生，便落入语言的世界。第一声啼哭，即昭示了语言表达的痛苦。渐次，接触周围的事物，开始呀呀学语。妈妈，爸爸，吃吃，尿尿……，伴着惊奇，也伴着哭声。上小学，第一课，“人、口、手”，后来识字越来越多。中学，大学，读书作文，掌握和运用语言文字的能力，也越来越熟练。人在少年时代，由于身心的成长，从依赖转向独立，其中有一个叛逆期。他们的文字写作，从模仿起步，但在很长时间里，处于被阅读，被书写状态。例如，一写到“月亮”，他们心灵屏幕上，就出现了李白的月亮、张若虚的月亮、苏轼的月亮，长期被笼罩在他们的夜晚之下。我是谁？我在哪里？哪里是我们的夜晚？……
只有前人的月亮落下去，我们的月亮才能升起来。这是一个十分艰难而痛苦的过程。词语，还是词语，它们纠缠着我们，禁锢着我们的心灵。像种子爆芽、春蚕蜕变，不突破既有的残壳，就不能真正获得自我的生命。
人的生命即语言，语言即生命。他的生存便是在语言的长河中泅渡。语言是浮力，也是阻力。只有不断调整生命的姿态，辨识语言的特性，才能使人生由此岸抵达彼岸。这里，有主动和被动之分。被动者完全被语言所塑造，随波逐流；主动者在被语言塑造的同时，也塑造语言，驾驭语言乘风破浪。正由于人与语言的关系的不同，便显现了他们各自不同的存在价值和意义。
而文学的创作，尤其是诗歌，更需要语言的自觉和创造。作为主动者，从模仿到创作，从稚嫩到成熟，贯穿其中的主脉是诗人自我生命的发现、认知和实现。诗歌的生成机制，必须经由一波又一波的语言突围和语言搏斗。语言的创新，永远是诗人不可擅离的精神宿命，特别是现代诗，语言的创造力，恒久地伴随着人的生存困境的破解和寻找生命栖居之所的艰砺的旅程。这是一场卓绝而悲壮的语言进军！
那么，诗人如何发掘和创造汉语的诗性？从字源上考察，诗字，从言从寺，这说明诗是对一种神圣去蔽的言说方式的祈祷和沉思。它既标示了诗歌语言的特殊性，又表明诗歌语言是与现实生存对称与对抗的，并和生命异质同构的存在形式。