古代玉器中的凤文化

2010-07-09 20:03阅读：

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说完了史前玉器中的龙文化，我们继续寻找史前玉器中的凤文化，在中国人眼里龙凤历来是合为一体的也是不可分割的，那么我们最早用玉做的凤出现在什么年代呢？
最早的玉凤出现在新石器时代红山文化，该器物出土于辽宁朝阳牛河梁遗址，保存如此完整，刻画如此传神的玉凤还是第一次发现，现在收藏在辽宁省考古研究所藏。玉凤出土在头骨下，横置，正面朝上，通长19.5、高12.5、厚1.2厘米，淡绿色软玉雕就，背面见4对横穿隧孔，表面局部见灰白色沁，板状，卧姿，弯颈，回首，高冠，圆眼，疣鼻，扁喙带钩，背羽上扬，尾羽下垂，背羽下绒羽清晰可见，蹼足内敛，整体形态作沉睡状。身体各部位用阴线廓出，颈和背羽之间镂透，体态表达有层次，线条优美流畅。这种集游禽和飞禽于一身的大型鸟类的原型，只能在“鸿”、“鹄”等雁形目下的科属中去寻找。根据其造型，可确定为天鹅属中的疣鼻天鹅。
疣鼻天鹅又称赤嘴天鹅，俗称“白天鹅”，可飞升 800米的高空，最高时速可达每小时200公里。天鹅古文献中称作“鹄”，从具象写实的角度，玉凤或可称作玉鹄。据相关资料，距今6500－

5000年前的红山文化时期，正值大理冰期之后，全球气温普遍上升，雨量充沛，气候处于相对稳定的暖湿阶段。燕辽地区，山地、丘陵、湖泊、高原、平原和河流交错纵横，植被为温湿性针阔叶混交林。这种优越的地理环境和生态环境，有利于候鸟的生存与繁殖，歇息与迁徙。可以说，自古以来，燕辽地区就是亚洲东部候鸟迁徙的主要通道。在今天赤峰市克什克腾旗的达里诺尔湖，还被称作“天鹅湖”，每年十月中旬，在这里栖息的天鹅最多时可达五、六万只。每年春季，天鹅从长江以南飞来，途经达里诺尔，到北极苔原带、西伯利亚、黑龙江等地繁殖；秋季，在达里诺尔休整，再飞到南方过冬。红山文化先民们对天鹅情有独钟，是因为天鹅不仅可以常常见到，而且还代表着幸福和吉祥。天鹅来，太阳向北半球回归，万物复苏，农业丰收，百业兴旺；天鹅去，太阳向南半球回归，万物萧条，寒冬来临。在农业经济占主导地位的情况下，天鹅的来去还代表着春种秋藏、寒暑交替的季节指示物作用。玉凤用自然界中的天鹅来具象写实，表达了红山先民们追求幸福生活的美好愿望。另外，天鹅的飞羽更换，则为一次性全部更换，故暂时失去飞翔能力，常隐蔽在湖泊草丛中避敌。这种习性也为红山先民们近距离观察天鹅提供了便利条件。
在良渚玉器中到目前为止还没有确切可以定名为“凤”的玉器出土，但是良渚玉器中出现了大量的鸟纹，形态各异，造型栩栩如生，在此我们把它列入凤纹一起加以比较。
在凌家滩出土的玉器中有一件玉器堪称造型奇特、寓意深刻，该玉器正面看为一直立玉凤，凤展翅耸尾，胸部阴刻八角星纹，尖喙圆眼，双翅平展，气势雄伟，奇怪的是该玉鸟或玉凤的双翅居然为猪的形状，整体威武有力、雄壮健硕和后世的凤鸟形状有极大的区别，这种鸟和猪的结合，似乎与红山文化中猪和蛇的结合有着异曲同工的寓意，扑朔迷离,令人思考。
同时出现凤的造型的还有龙山文化，龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。龙山文化处于中国新石器时代晚期，这个时期陕西地区的农业和畜牧业较仰韶文化有了很大的发展，生产工具的数量及种类均大为增长，快轮制陶技术比较普遍，大大提高了生产效率。同时，占卜等巫术活动亦较为盛行。从社会形态看，当时已经进入了父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。

古代玉器中的凤文化

古代玉器中的凤文化

古代玉器中的凤文化

古代玉器中的凤文化

古代玉器中的凤文化

古代玉器中的凤文化

古代玉器中的凤文化

古代玉器中的凤文化

1949年以后，大量的发掘和研究表明，原先的所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能把它视为只是一个考古学文化。现在，我国考古专家根据几个地区不同的文化面貌，分别给予文化名称作为区别。一般的分法是：山东龙山文化，或称典型龙山文化，即最初由龙山镇命名的那种遗存，其分布以山东地区为主，上承大汶口文化，下续岳石文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前2000年；庙底沟二期文化，主要分布在豫西地区，豫东地区也有分布，由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2900年至公元前2800年；河南龙山文化，主要分布在豫西、豫北和豫东一带，上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2600年至公元前2000年，一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台3个类型；陕西龙山文化，或称客省庄二期文化，主要分布在陕西省泾河及渭河流域，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2300年至公元前2000年；龙山文化陶寺类型以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前1900年。龙山文化的玉凤总体造型为镂雕，这种工艺特征在良渚文化和凌家滩文化中均有出现，只是龙山文化的工艺特征更为成熟精美。
如果说我们前面所展示的三个不同文化板块的玉凤有些牵强附会的话，那么在距今4200-4000年左右的荆蛮玉文化板块中的石家河文化的玉凤。俨然符合了所有凤的形状和寓意，石家河出土的玉凤为身体卷曲状称为“团凤”，采用了减地阳文的工艺，体形修长，造型生动，工艺精湛，堪称栩栩如生。然而石家河玉凤第一次出现却不是在石家河考古发现中，也不是这样团凤的造型，而是出现在殷墟妇好墓中，起初被定为商代玉器，该凤体态优雅，造型雍容华贵，双尾分岔，头顶花冠，双翅收敛，侧身回眸，凌厉金质的展现了中华博大精深的古玉文化。妇好玉器为中国商王武丁配偶妇好墓出土的玉器。墓在河南省安阳市小屯村西北约 100米处，属殷墟第二期。1976年由中国社会科学院考古研究所安阳工作队发掘，发现玉器 755件，分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器 6类。这是迄今商代玉器最重大的一次发现，对商代帝王玉的功能、造型、图案、玉材来源、制玉工具、工艺技巧以及玉器所涉及的商代政治、王室生活等各个侧面的科学研究提供了丰富的实物资料。而该墓中出土的玉凤，现在可以证实为当年妇好收藏的石家河文化玉凤，和石家河文化出土的团凤如出一辙。由此我们可以看出新石器时代由鸟凤不分，逐渐的出现独立的凤的造型是经过了一个漫长的岁月，体现了人们对凤的崇拜和人类的一种文化的凝结。

可以做为佐证的是新石器时代河姆渡文化出土的牙雕上的双凤朝阳图，以及西安半坡仰韶文化出土的彩陶上的鸟纹或者可以说凤纹，足以说明新石器时代的史前凤文化正在蓬勃的发展起来。

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