为什么在成人的世界里，你感觉不到情绪（蒋勋）
2020-11-24 18:08阅读：
01 喜怒不形于色的儒家文化
青少年的时期我们很容易动情，可是到长大以后，我们常常告诉自己：我们是理智的．我们不应该让自己的情感随便流露。
譬如《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中。”意思是指你的喜悦、愤怒、忧伤、快乐，都不要表露出来，这就是中庸之道。
这是一门伟大的哲学。可是有时候我会反问自己，如果一个人的生命，他所有的喜怒哀乐，从来都不能流露，这个生命会变成怎么样的状态？
如果一个人总是让人不知道他究竟是快乐还是不快乐，当他看到一片盛开花海、满天繁星，也许会激动，可是却压抑住他的情感，这会是怎样的生命情境？
儒家重视人类的情绪，希望不要太过泛滥，主张节制。可是我担心在这样的文化里，一个人的感情长期被压抑，到最后变成不习惯表现。那么最后他的快乐不能跟别人分享，他的忧伤也不能跟别人一起分担。
有个讲话很直的西方朋友曾对我说：“每次看你们东方人的脸，总觉得你们好像面无表情。”
我觉得这有点侮辱东方人，于是问他：“你是什么意思？我们当然也有喜、怒、哀、乐啊！”
他说：“我不是这个意思，我的意思是说，西方人对情感的表达比较直接。我们的快乐、忧伤比较形于色，总是会直接表现出来。
在东方，传统上往往认为“含蓄”、“内敛”才是好的。于是我们节制感情、收敛感情：可是我担心的是，社会的礼教是否在不知不觉中，把我们所有的情绪都压抑了？
02 冷漠的现代人
成人的世界里，有一种恐怖。那个恐怖是：你感觉不到情绪。
我很希望在大人的世界里听到“唉呀！那个夕阳好美！”。或者是“啊！我看到海了！”有时候我们旅行坐游览车，当车子转
个弯，大片的蓝色海洋跳到眼前，会忍不住惊呼出来。可是，当我们拥有社会某个阶层或某个身份时，我们会不敢表现这种情绪。这种“不敢表现”的文化长期累积，就变成一种生命的遗憾。
这种“遗憾”是我特别想要说明的。因为美是一种分享，美是世界上最奇特的一种财富，愈被分享，就拥有愈多。
在一个能分享美的氛围里，你会感觉到一种很满足的快乐。因为经由别人的惊呼，你看到了满天繁星；经由别人陶醉的呢喃，你看到了夕阳；经由别人的欢唱，你看到了花的开放——美是可以被感染的。
也许在现实生活里，我们有时候忽略了美在教育上的重要性。然后慢慢地大家愈来愈不觉得美感的培养是多么重要的一件事，所以人变得害羞。我说“害羞”的意思是，我相信美的种子还在人的心里面，只是被社会现实掩盖了。
有一次我跟一些四五十岁的老师、校长们谈美。我问他们：“你们一生当中，曾经写过诗给别人，或曾在日记里面偷偷写过诗的朋友举手。”
我发现每个人都举手了。然后我问：“你们什么时候写诗的？”他们就笑起来了，说“大概是在十五六岁吧，第一次谈恋爱，爱上一个人，可能是在日记里，而那首诗也从来没有寄出去过。”二十几岁之后，他们再也不敢去碰诗了。因为诗跟成人的世界，好像是无关的。
03 人与人之间需要诗意
但是中国有一个朝代，大家都在写诗，大家都用一诗表现自己对生命的热情，那就是唐朝。我们很难想象一个时代，所有的语言、文字都变成了诗。考试也考诗，在官场上也都用诗对话。
唐代有一个故事是这样的：
一个大官的轿子，跟一个骑马的人撞在一起。这个大官非常生气，觉得这个人怎么搞的，不守交通规则，撞到我的轿子。
这个人就说：“对不起，对不起，因为我在想一首诗。想着想着，就有点迷糊了，撞到了你的轿子。”
大官就很兴奋地说：“你在作什么诗啊？'
这个人就说：“有一个句子我一直不能决定，应该要用‘僧推月下门’还是‘僧敲月下门’？安静的月夜，和尚要推开庙宇的门，照理讲和尚回到自己的庙里，因为没有人替他开门，所以不应该敲门。而门有重量，所以要用推比较合适。可是我又觉得，敲这个字在声音上比较轻巧，因此用敲字的话，在画面上一显得四周声音更宁静。所以我就不能决定到底用推还是敲。”
这个故事就是“推敲”的来源。而故书中的人物，大官就是当时的大诗人韩愈，骑马的人就是年轻诗人贾岛。
每次我读到这个故事都很有感触。我们居住的城市常常有车祸，但我们很难想象，车祸发生以后的两个人本来要解决问题，竟然谈起诗来了。
韩愈跟贾岛之间的对话，让我们感觉到，生活里如果多了“诗”这个东西，能把很多的争吵、对立，冲突，变成美好的转圆过程。
打开收音机，打开电视，或者拿起电话，你会听到声音，你会听到语言，然后你会想：语言跟诗的差别到底是什么？
如何在现实生活中，保有听见美好声音的可能？“僧推月下门”或者“僧敲月下门”，让我们脑中浮现了一个画面，如果能常常思考这样的画面，我们不会急躁，不会慌张，不会焦虑，而是多了从容自在。
