马基雅维利主义:为达目的不择手段
2012-10-06 15:27阅读：
马基雅维利（MachiАVelli）的《君主论》可以说是一部对世界影响力巨大的书，也是一部名声最臭的书，被人称为‘暴君的导师’或‘邪恶的圣经’。这本书其实是在马基雅维利失业时写成的，因为怕杀伤力太大，到他死后才印刷发行。
据说历史上最坏的政治家都是从马基雅维利那里学会统囘治老百姓的技术，包括拿破仑、希囘特囘勒、墨索里尼、毛泽囘东、苏哈托、马可仕.........
很多各行各业的功成名就者，背后的思想和灵感泉源也是来自马基雅维利，是马基雅维利让许多孤单的心灵在午夜梦回时得到慰藉。
在还没读到马基雅维利著作之前，我对知识的渴求的强烈程度不亚于任何人，读的柏拉图和亚里士多德之类哲学著作都已与我的身高相等了，还有西塞罗、培根、笛卡尔、叔本华、尼采等哲学家的各种各样哲学理论。但即使读完了这些还是有很多很多困惑的东西，一如苏格拉底的名言：知道的越多，就知知道的越少。直到读了马基雅维利之类的政治心理学著作，我的大部分疑惑都找到了答案。个人认为读马基雅维利和古斯塔夫
庞勒的著作可胜过任何一个哲学家的图书馆。缺乏了这种知识是很难认识这个世界的。我想任何一个人如果对知识的贫乏而有自卑感的话，那么阅读了这两位作者的作品是最立竿见影的，可能会由自卑转变为自负呢。这就是为什么说它的杀伤力太大的原因。
在介绍马基雅维利这个人之前，先来看网路上的一则描述：
公鸡为什么过马路？
亚里士多德：公鸡有过马路的本性。
马囘克囘思：这是历史辩证的必然结果。
马基雅维利：不管公鸡过马路的动机是什么，重要的是它过了马路（
达到了目地），目的能显示手段的正确。
爱因斯坦：真的是公鸡过马路吗？你们有没有想过，也许是它脚下的马路在移动呢？
比尔盖茨：公鸡98过马路的姿势还不错吧！但请大家注意，我们即将推出公鸡2000，它不但会过马路，还会生蛋！这将是前所未有的创举，价格只稍微增加一点点。
而事实是：公鸡看到对面的草丛有几条虫。
这个笑话点明了学者的中心思想，柏拉图始终追求更高的善；马囘克囘思相信一切是历史的必然；那么绝对君权至上的MachiАVelli呢？【为了使它的臣民对他心怀景仰，因为它是一只有勇气过马路的鸡。同时也为了使它的臣民恐惧，因为没有鸡敢去挑战这样的鸟类美德典范。那只鸡以此维持它的统囘治地位】
怎样的人处在怎样的时代，可以这么多才多艺，至今仍令人怀想，追随。
马基雅维利1469年5月3日出生在佛罗伦萨的一个小地方，是有名的实战派人政治思想家、史学家、剧作家、外交家和军事家。虽然有这么多的‘家’加在他身上，实际上他的一生却不是那么的意气风发，他算是出生名门望族，但是却是个穷小子，没有财产和地位，所以从小非常认真读书，精通历史与古典文学，在很年轻的时候（29岁）就担任公职，而且以独特的才干受任佛罗伦萨政囘府国家战略机要秘书，深受国防外交委员会主囘席的欣赏，曾担任三十多次的重要外交任务表现优异。也由于马基雅维利数次出使法德等强国，看尽了政客玩弄囘权术也受尽了列强的屈辱，所以马基雅维利的理念非常现实，完全脱去一般思想家偏重的理想主义色彩。马基雅维利终其一生致力于游说：建立一个统一而强大的意大利。而且马基雅维利不谈这个统一而强大的国家该怎么运作，而是告诉君王要怎样做一个君王，怎么做才是一个真正的政治领袖。没有理论只有实务，
接下来，我们就来看他是怎么教大家做君王的：
1.
作为君主，虽然没有必要具备所有优点，但是要让人们认为你具有这一切。明确的说，如果实际上全部具备的话，反而有害，让人们认为你有事最好不过的了。
让人们认为君主有同情心、重信义、有人情味、光明正大，这点非常重要。如果说不得已要放弃这些德行的话，那你必须要具备相反的技能。
为维护国家利益，有时不得不背信弃义，抛开大慈大悲之心，甚至丧失人性。
2.
众所周知，君主如果不玩弄囘权术，光明正大，是最难得可贵的。但是经验告诉我们，不拘泥信义的君主，更能成就大业。
善于操纵别人的君主，比信任别人的君主，从结果上看，更能获得事业的成功。
要取得成功，一靠法律，二靠权力。
第一个方法是人性，第二个方法是兽性。然而我们知道，光靠第一个方法在现实中往往是不够的，所以只好借助第二个方法才能取得更好的效果。
这意味着，作为领导者，有必要学习人性和兽性。这两者，缺少任何一样，都不可能长久维持低位不变。
君主必须具有兽性的一面，从野兽的本质来看，最引人注目的是狐狸和狮子。单靠狮子不能从圈套中逃脱，靠狮子只可以赶走狼。要破圈套得靠狐狸，要赶走狼还得靠狮子。所以说，只当狮子就满足的君主是因为他不明白这一点，同样的，只当狐狸就满足的领导者，也是因为没有参透这层道理的缘故。
君主必须巧妙地运用狐狸般的骗术，要神不知鬼不觉地进行。
人是单纯的动物，很容易受表面现象所蒙蔽，所以，想骗人的话并不是不可能。
3. 即使是对方掌权的人，如果认为给他新的恩惠，旧怨就会消失的话，那么你就犯了无法挽救的错误。
4.
君主被认为小气并不可怕。因为这种所谓的“恶行”，不是掏空自己的金库，也不是掠夺，而是为了统囘治。
A prince never lacks legitimate reasons to break his
promise.
The Prince, ch. 18 (1514).
Benefits should be conferred gradually; and in that way they
will taste better.
The Prince, ch. 8 (1514).
States that rise quickly, just as all the other things of
nature that are born and grow rapidly, cannot hАVe roots and
ramifications; the first bad weather kills them.
The Prince, ch. 4 (1514).
Since it is difficult to join them together, it is safer to
be feared than to be loved when one of the ТWo must be
lacking.
The Prince, ch. 17 (written 1513-1514, published 1532),
trans. by George Bull (1961).
马基雅维利是怎样教君王对待老百姓的：
1. 对待人民的态度，要么是宽容的，要么是高压的。
人在遭受轻度侮辱时，会产生复仇心理。但如果遭受巨大伤害时，复仇之心却会随之丧失。因此，伤害他人时，必须采取不致于让对方产生复仇念头的方法。（也就是说如果是用高压的话，那么哪种方法最惨无人道、最能把人民威慑住
就采取哪种方法）
2. 培养他人强大者是自取灭亡。
利用自己的力量和策略扶植某个人，当他一旦变得强大时，就会反过来觉得自己的生死大权掌握在你的手中，而产生戒心。
3. 人就是这样，可能加害他的人，如果对他施以好处，会比一般人施加的好处更使他感动。
4. 人出于恐惧和憎恨的心理，都会做出偏激的行为。
好了，我不能再打下去了，有好多张马基雅维利的面孔浮现在眼前，而且这种事就在我们所处的国家中发生。也怪我知道的太多，读起马基雅维利的这些言论，我只能从人道上贡献出两滴眼泪，为那些敢说真话的中国知识分子致敬。
其实MachiАVelli生活的时代，也是米开朗基罗和拉斐尔生活的时代；也是马丁路德活在世界上的时代，是文艺复兴末期，艺术达到最高峰，政治达到最人文主义，以理性为中心，以现世为目的的新文化运动最高囘潮的人本主义时代，出现了马基雅维利，也因为这样的时代，马基雅维利才能在失业时写书，失意时写剧本。
