说完帖学该说碑学了。
碑学本是一件好事，但却成了现代丑书的主要来源。
要说学书法临碑其实很早就有了。
秦代李斯用小篆刻石，既是宣扬皇帝的功绩，也是为了传播文字和书法。
秦李斯《峄山碑》拓本
东汉的《熹平石经》也具有传播儒家经典和标准字体的双重作用。
《熹平石经·周易》残石
历代的书法家也没少临碑，甚至自己亲自去拓印拓本的也比比皆是。
那为什么要到了清代才有“碑学”这一说呢？
还不是被“文字狱”逼的！
连写了句“清风不识字，何故乱翻书”都会被砍头的环境下，谁还敢乱写乱说话啊？
所以文人学者都埋头做学问，寻找散落在民间碑刻就成了文人学者们研究的新方向——所以，百度百科定义碑学是“指研究考证碑刻源流、时代，鉴别碑刻拓本的种类、年代、真伪和考证识别刻石中古文字结体的一门学问”是没错的，最初碑学就是金石考据学。
只不过在发掘、研究这些碑刻的时候，文人学者们发现这些刚从地里刨出来的碑文，由于加入了刻工的“再创造”，比起法帖别具一番风味——这就像天天吃海鲜吃腻了人，看到了山珍就稀罕得不得了。
这种风味被称为金石味。
关于“金石味”，潘天寿说的最为透彻：“石鼓、钟鼎、汉魏碑刻，有一种雄浑古朴之感，此即所谓‘金石
碑学本是一件好事，但却成了现代丑书的主要来源。
要说学书法临碑其实很早就有了。
秦代李斯用小篆刻石，既是宣扬皇帝的功绩，也是为了传播文字和书法。
东汉的《熹平石经》也具有传播儒家经典和标准字体的双重作用。
历代的书法家也没少临碑，甚至自己亲自去拓印拓本的也比比皆是。
那为什么要到了清代才有“碑学”这一说呢？
还不是被“文字狱”逼的！
连写了句“清风不识字，何故乱翻书”都会被砍头的环境下，谁还敢乱写乱说话啊？
所以文人学者都埋头做学问，寻找散落在民间碑刻就成了文人学者们研究的新方向——所以，百度百科定义碑学是“指研究考证碑刻源流、时代，鉴别碑刻拓本的种类、年代、真伪和考证识别刻石中古文字结体的一门学问”是没错的，最初碑学就是金石考据学。
只不过在发掘、研究这些碑刻的时候，文人学者们发现这些刚从地里刨出来的碑文，由于加入了刻工的“再创造”，比起法帖别具一番风味——这就像天天吃海鲜吃腻了人，看到了山珍就稀罕得不得了。
这种风味被称为金石味。
关于“金石味”，潘天寿说的最为透彻：“石鼓、钟鼎、汉魏碑刻，有一种雄浑古朴之感，此即所谓‘金石