罗福兴这个名字大家不一定熟悉，但有张照片你们却一定看过。爆炸的红发、鬼魅的妆容、白色的唇环，他就是“杀马特教父”。这一装扮曾引发无数嘲讽，也触发无数效仿，催生出了所谓“杀马特文化”。
杀马特是什么？据说这个词源于英文单词smart，或许是取其“时尚”之意。而在网络语境中，杀马特则是奇装异服、奇怪发型、奇特妆容的怪异混合，以另类甚至怪诞的风格，挑战着公众的审美。罗福兴的照片就是典型代表。
不过，最近这位杀马特的鼻祖，却被发现剪去一头长发，在深圳龙岗白石塘村开了家理发店安心度日。最最叛逆的人，选择与青春一刀两断，这也被人视为杀马特文化走向消亡的标志。
对杀马特的文化心理分析并不少见。大体都表达了这样的意思：尽管杀马特文化看起来非主流，但其实与很多亚文化一样，无非是对主流精英文化的一种逆反。毕竟，20来岁的青年，大多来自农村或城乡结合部，希望以自己的方式“刷存在”。如何迅速表达成人感？如何马上脱去泥土气？资源有限，身体就成了最好的战场，可选择的“画笔”不多，奇装异服与出格扮相成了他们最容易摸到的快捷键。效果是显著的：所见之人，你可以不理解我，但你绝不会忽视我。
抛开“洗剪吹”的夸张造型，青春反叛其实存在于每一个时代、每一个国家。比如，60年代喜欢在路上的美国青年；比如，80年代初拥抱喇叭裤的中国青年。如果说杀马特文化有什么特殊，那就是它植根城乡中国剧烈变革的时代背景，似乎也是第一次，乡村和小镇青年而非城市青年，引领了一种文化现象。
不妨回到罗福兴的成长轨迹。1990年，罗福兴出生，中国的城镇化率才26.4%；2006年，罗福兴在村子里第一次凹出杀马特造型，中国城镇化率43.9%；而到了2016年，这个数字是57.35%。他的青春期与中国城乡最激烈的变革时期，高度吻合。不惜一切打扮成杀马特，尽管存在个体年轻人对所谓“时尚”扭曲的模仿和不切实际的想象，但当这个群体足够大，这种造型与其说是个人的鬼畜创作，不如说是城乡张力、文化波动在个人身上的投影。
杀马特文化的消失，在某种程度上看，是城市主流文化在个体身上的胜利。交锋、改变、再融合的过程中，更主流的审美改变了“不入流”的亚文化。曾经的杀马特少年彻底融入城市文化，青春散场！然而，视觉系杀马特的消亡，并不代表这种文化土壤真的消失了。当今天的乡村依然面临城市文化的巨大冲击，
杀马特是什么？据说这个词源于英文单词smart，或许是取其“时尚”之意。而在网络语境中，杀马特则是奇装异服、奇怪发型、奇特妆容的怪异混合，以另类甚至怪诞的风格，挑战着公众的审美。罗福兴的照片就是典型代表。
不过，最近这位杀马特的鼻祖，却被发现剪去一头长发，在深圳龙岗白石塘村开了家理发店安心度日。最最叛逆的人，选择与青春一刀两断，这也被人视为杀马特文化走向消亡的标志。
对杀马特的文化心理分析并不少见。大体都表达了这样的意思：尽管杀马特文化看起来非主流，但其实与很多亚文化一样，无非是对主流精英文化的一种逆反。毕竟，20来岁的青年，大多来自农村或城乡结合部，希望以自己的方式“刷存在”。如何迅速表达成人感？如何马上脱去泥土气？资源有限，身体就成了最好的战场，可选择的“画笔”不多，奇装异服与出格扮相成了他们最容易摸到的快捷键。效果是显著的：所见之人，你可以不理解我，但你绝不会忽视我。
抛开“洗剪吹”的夸张造型，青春反叛其实存在于每一个时代、每一个国家。比如，60年代喜欢在路上的美国青年；比如，80年代初拥抱喇叭裤的中国青年。如果说杀马特文化有什么特殊，那就是它植根城乡中国剧烈变革的时代背景，似乎也是第一次，乡村和小镇青年而非城市青年，引领了一种文化现象。
不妨回到罗福兴的成长轨迹。1990年，罗福兴出生，中国的城镇化率才26.4%；2006年，罗福兴在村子里第一次凹出杀马特造型，中国城镇化率43.9%；而到了2016年，这个数字是57.35%。他的青春期与中国城乡最激烈的变革时期，高度吻合。不惜一切打扮成杀马特，尽管存在个体年轻人对所谓“时尚”扭曲的模仿和不切实际的想象，但当这个群体足够大，这种造型与其说是个人的鬼畜创作，不如说是城乡张力、文化波动在个人身上的投影。
杀马特文化的消失，在某种程度上看，是城市主流文化在个体身上的胜利。交锋、改变、再融合的过程中，更主流的审美改变了“不入流”的亚文化。曾经的杀马特少年彻底融入城市文化，青春散场！然而，视觉系杀马特的消亡，并不代表这种文化土壤真的消失了。当今天的乡村依然面临城市文化的巨大冲击，