59、一家有难八方支援：农村传统为什么引发了长期贫困？
2016-12-24 21:50阅读：
·“老家在农村的人回家办红白喜事时，本家亲戚都来帮忙。本家人有大事，自己也会去帮忙。在农村，建房子红白喜事是大事，不是一家人能搞定的，所以才有‘一家有难八方支援’的传统。
但盖房子做丧葬礼仪产品的人是临时凑的，么啥经验技能积累，难免简陋、不尽人意。但这并非丧葬婚庆公司，自己不能对义务帮忙的本家提意见，要不会被说成‘给你帮忙还恁多事，下次不来了’。由于是每天相处的街坊邻居，按照‘时间=感情’公式，自己和本家邻居是有感情的，所以邻里做事会把感情混淆其中，会感情用事对人不对事。这也让农村产品得不到进步，走入贫穷落后魔窟。
请看下集《59、一家有难八方支援
》”
59、
一家有难八方支援：农村传统为什么引发了长期贫困？
舜也是不得已呀。
虽然明知道尧传位给自己，可是大家都看 着呢，自己很干脆的接受肥肉会被说成“不谦虚”“贪图权贵”“良心都被狗吃了？”，朝堂上目睹第一现场的观众会这么想，这是首轮信息。
这些长舌公公回到家喜欢对长舌妇唠嗑，长舌大妈出门买菜时和街坊邻居闲扯，于是情形变得更加生动——“虞舜拿把青铜刀架在傻白甜尧先生脖子上，善良的尧先生在威逼利诱之下被迫满足了他的狼子野心…”
谣言口口相传逐级放大，真相已经不重要啦，重要的是结果——舜要死
，谁让他谋权篡位呢！
——
说你反你就反，不反也反！要你死，你就死，不死也死！
在这种混蛋逻辑中，事实？天理？证据链？？狗屁！！
现在我们重点考虑下这个：人们为什么要这么做？
真的要虞舜死吗？不，不对，即使不是虞舜，即使别人在尧让位的情况下、二话不说的当上天王老子，也会受到天下人的口诛笔伐的。
很多人觉得尧让位给虞舜，舜出于部落传统礼让三分，是虞舜先生道德高尚觉悟超高的结果。却不清楚，如果舜不礼让，他就会被整死。
虞舜固然才能出众，但是他的才能并不是通过“礼让君位”表现出来的，在这次权力交接仪式上，他不得不这么做。
嗯，就像刚才说的，幕后BOSS
终于按耐不住，露出大狐狸尾巴啦~
在背后控制一切的黑手其实是——部落传统。
部落的传统是，一个族人外出打到野猪野兔啦，回来肯定要大肆吆喝——“都来分肉啦”
。或者挨家挨户给街坊邻里送点。这种事的初衷是，分享糖果给同伴、分享快乐互帮互助，回来你有啥好的也非给我点，利益平等互换，还能图热闹添感情（时间=感情，所以相处的事情多，感情也深）
，在产品经济不发达的上古生活里，“物品交换”
很重要。
初衷是好的。
可是，在弄不清啥是“自然规律”
情况下，事情开始向坏的方向发展。
也就是，每次打猎回来，必须分给邻里一些，如果分少了（不是均分）被街坊邻里知道啦，就会被说“
真自私”“
啥人呀~”“吃独食”“有人生没人养的啥啥啥”“
以后不用搭理他了”。
然后别人有啥啦也不会分给自己，这很正常，平等交换而已，小朋友重视的也不过是“平等”而已。但是呢，邻里之间经常见面的，见面就有相处的时间就有感情（时间=感情，这个公式以后后详说的，现在先用着~），街坊邻居很容易把情绪带进做事里，对人不对事，然后就有啦“以后
也不会有人搭理自己”
的结果。
小朋友就会因此受奚落，街坊邻居不把自己说死也会把自己挤兑死让自己在部落待不下去。哪怕自己并么有做错啥，自己做法符合自然“平等”规律符合“天道酬勤”。
把东西别分别人共享快乐是好的，也是往来礼仪，可是，有好多不劳而获随大流牟利的人。就是吃别人的却不分给别人东西吃的人，坐享其成不劳而获，这就是违反“天道酬勤”自然规律了。
在不了解自然规律是啥情况下，感情用事违反自然规律，这就是传统坏的一面。
部落有这种传统的原因，也很现实。
生活里一个人可以搞定很多事，但也有一个人一个家搞不定的，比如婚丧嫁娶盖房子，这时候不得不喊上街坊邻居七大姑八大姨一起搞，所谓“一家有难八方支援”
传统就是这么来的。
产品生活里现代生活里自然有“
公司”来办这些事，
但是公司也只是近两百年才出现的，在华夏过去滴五千年里，是没有这种东西的。所以祖先大人别无选择：一家有难八方支援。
这种传统也一直保留下来，直到今天仍是农村主流生活。
“我帮你了你也会帮我”，“
平等互换”，
这是“
一家有难八方支援”
产生的根源了。存在就是合理（存在即合理），它从原始社会欢快的生活到今天的原因，就是“公平”了。
但问题是，人们只是凭感觉“
大约摸”
的知道这一点，却忽视啦其它各种生物规律，例如“
生存空间”
啦“母慈子孝”啦“趋利避害”啦
等等。即使作为存在源泉的“公平”，也
被忽视的七七八八啦，比如不劳而获的和辛勤种地的分的东西一样多，付出和回报不成正比。
违规了就受到惩罚，自然法则是不打白条的。
惩罚就是贫穷。
违背公平，会造成这样的结果：我干少了这样，干多还是这样，那为啥还要拼命干当“出头鸟”
呀？随大流不就得了？
随大流就不吃亏，贫穷总好过街坊邻居说三道四。
于是部落就陷入贫困死循环，在几千年烂漫岁月里，农村也陷入了这个死循环。
今天的农村经常有这种事的，哪家做生意赚钱了，是要分给亲戚朋友一些的。当然，理由不那么直白，是“借”，但是借了一般不会还。小朋友们的想法很简单，就是“你又不缺那俩钱，就当接济我了又怎么样？”
看起来很有道理，但其实没有道理。给钱接济人保障整个村庄“最低生活保障”是么问题的，问题在于，“救急又救贫”。
“救急”，就是“最低生活保障”，就是“有口饭吃不至于露宿街头”，就是“社会福利”。但是“救贫”就是“不劳而获”，既然“不劳而获”可以生活的很好，那自己为啥要用产品赚钱要光合作用生产财富生产有机物？
“救贫”就是“不劳而获”就是违法“天道酬勤”“光合作用”违法自然规律的做法了。
但天真善良的小朋友么多少自然科学知识的，所以不清楚自然规律是啥，所以不会这么看，所以就有啦如下事件：如果不分给街坊邻居亲戚朋友，就成了街头小巷闲言碎语的活靶子，这种情况下发家致富的小朋友只能做出以下几种选择。
一、和有矛盾的邻居“不说话”。
二、把钱都借出去（收不回来了）散尽家财回归贫穷，随大流。
三、被乡亲邻里弄死（参照祥林嫂事件）。五千年前，虞舜先生如果不礼让，也会被这么弄死。
“不说话”在农村就是两家绝交的意思，自然法则迫使人们用这种决绝的方式维护了自己的“
生存空间”不容侵犯
天性。
部落传统让虞舜不得不“礼让三分”，人们在维护这种传统，
祖先大人的心病其实是：必须维护“一家有难八方支援”的传统。
说到底，几千年来，人们所期盼的也不过是有个遮风挡雨的地方，养儿防老，婚丧嫁娶一辈子，入土为安。怎样办成这些“不是一个家庭可以做到”的事情呢？就是“一家有难八方支援”的传统。
为了维护它，人们不惜抹杀一切可能破坏这个传统的东西，包含“趋利避害”“母慈子孝”“平等”“物欲（实事求是）”这些人性
规律（生物规律~）
。人们把它们打压为“邪恶的人欲”，用封建礼教
进行碾压。在这种心理因素面前，小小的虞舜，连蚂蚁都不如。
不过人们担心的问题在近几十年解决啦，说起来，这也不过是“产品生活”解决的众多
小问题之一。
前段时间流行一个颇为有名的预言，具体如下：
“你每天干什么？”
“放羊。”
“放羊为了什么？”
“挣钱。”
“挣了钱呢？”
“娶媳妇。”
“娶了媳妇呢？”
“生娃。”
“生了娃，让他干什么？”
“放羊。”
是时候打破循环噩梦啦，农村这种贫穷魔窟在城市“产品生活”中自动消失啦，
这源于城市生活一个约定成俗的现象——
·“
美国曾做过一个调查，主要是统计在大学受到良好教育的非洲留学生回到祖国后的状况。他们以为这些学生可以给非洲带来文明和繁荣，不过数据出人意料，那些从非洲农村出来的大学生，曾在美国大学校园西装革履的人，回到自己故乡后，很快穿上故乡的服装，过上了和故乡人一样的生活。
贫穷状况并没有多大改善。
城市和农村的区别，发达地区和落后地区有什么不同，这些东西在国际上也是熬光无数专家先生脑汁也无法解决的问题。
农村为什么会贫穷呢？
请看下集《60、农村贫困之谜》”
·“欢迎喜欢的亲转发收藏o(^▽^)o
，欢迎关注博客'人性的游戏'或者
微博'人性的游戏' ，持续收看最新集故事:)
分享让快乐加倍，欢迎分享介绍给更多朋友看O(∩_∩)O~
欢迎下载新浪博客APP关注'人性的游戏'随时随地收看深度博文(o゜▽゜)o☆~”
精彩热评：整个拜读了楼主的文章后，不禁感叹:这比我看易中天中华史更有趣，更通俗易懂，更细致，也更发人深省。
我想，如果没有对历史的发展有深刻的认识，和深刻的人生经历，要把很多事用通俗的语言简单的说明白，是很不容易的。这大概就是人们说的功力吧。
感谢楼主，期待后作。
