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【京西探秘】——冯玉祥将军曾隐居的天泰山

2013-04-23 09:06阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1930911463

【京西探秘】——冯玉祥将军曾隐居的天泰山
京西的郊野名胜古迹很多，一一涉足，恐不能及，春光明媚之日，选择一二探秘踏青，也是别有情趣。
零散分布于天泰山的古迹不少，其中的慈善寺名气最大，最大的原因是与冯玉祥将军曾四上天泰山，三次在慈善寺隐居有关。据多处文献记载：冯玉祥将军始终对天泰山情有独钟，1912年初袁世凯重新编练新军
，冯玉祥任左路备补军前营营长，5月中旬奉命开往京西三家店，负责守护陆军部军械局，闲暇时他常到天泰山散步，曾称“这一带有一夫当关万夫莫开之险。若是发生战争，只要地形熟悉，这许多地方都可以大大地利用的”。也就是5年后的1917年3月，冯玉祥在任正定府第六路巡防营统领期间，他觉得“每天闲着，无事可做”，就频上呈文辞职，在连辞不准后，愤然之下称病到天泰山“疗养”，第一次隐居在了慈善寺。到了1924年10月，冯玉祥发动了著名的“北京政变”，推翻了曹锟贿选的政府，驱逐了溥仪（宣统）出紫禁城。后冯玉祥领衔通电孙中山，邀其北上，遭到段祺瑞、张作霖等皖奉军阀的阻挠反对，百般刁难，冯玉祥只好“激流勇退、高揖群公”的再上天泰山的慈善寺隐居。1928年7月6日，冯玉祥在参加完北伐军各路将领和国民党要员集体祭奠国民党和中华民国创始人孙中山灵柩后，于翌日故地重游天泰山，当时的描述是：“他骑着毛驴上了一趟曾经隐居过的天泰山，并在慈善寺住了一宿。”
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据《琉璃厂杂记》作者描述：翠微山西至天泰山一带从前多桃林，其景致就恰似桃园仙境一般。眼见为实，确是之美。

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远看这里群峰迤逦，沟谷流溪，林海绵延，何不叹冯玉祥将军隐居于此宁静致远的心境！

【京西探秘】——冯玉祥将军曾隐居的天泰山
春日桃花点点的慈善寺。
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慈善寺坐落于天泰山主峰西侧。据石景山政府网站报道：民间相传的清朝顺治皇帝在此出家修行，康熙帝、乾隆帝也曾到这里游幸、避暑，因而香火极盛。山前山后以及京东八县的善男信女前来求子求福、许愿还愿。从清乾隆年代起，如意礼仪钱粮圣会、上吉如意老会、鲜果圣会、放堂圣会等大型民间集会都在慈善寺举行，是旧时京西著名的庙会所在地之一，也是京西古香道从香山至妙峰山的必经之路。那时，上香、游玩的人络绎不绝，踩高跷、唱落子的也来此走会，盛况空前。

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慈善寺始建于明万历年间，与相邻的法海寺、承恩寺遥相呼应，是京西石景山地区的三大寺院。慈善寺又是集佛、道、儒、民间诸神于一体的四教并存的寺院，这在北京地区古寺庙中是比较特立独行的。
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一进寺庙往山上望去，远远地就瞧见一巨大的佛头悄然矗立天泰山半山腰上，那近似古铜色面容区别于周围的山色，颇为醒目壮观。
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镜头由远而近的接近佛头。
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走近一看，这么巨大的佛头雕像，面朝西方，在北京地区恐属少见的一例。具体出自何年代，网查已不详，但出自清代的面为大。
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据记载冯玉祥将军曾在天泰山山麓留下六处墨宝摩崖石刻。分别为“勤俭为宝”、“真吃苦”、“耕读”、“淡泊”、“灵境”、（均为楷书横写，阴文，字体近一平米见方）和从《周易》摘录的“谦卦”（分上下两部分，上部刻廉卦符号，下部刻廉卦的卦辞、象辞、六爻的全文）“谦卦”长约五尺，高约一尺七八，每字半尺见方，共计200与字。分别镌刻在山门外东山坡和寺后北山坡上。
冯玉祥将军曾在他的自传《我的生活》一书中写到：“此时我满脑子里装着一套‘谦谦君子’的道理，觉得高揖群公，急流勇退，是最好的风度、、、”从中可以我们看出冯将军尊崇的“签卦”的那份哲理，在实际运用到他本人的为人处世之道上，足见其他当年避政隐居“以静为福，以淡为禄，维谦得人，维和得天。”的宽广胸怀。
在隐居期间他还写了不少对联，如：“忍片时风平浪静，退一步海阔天空。”“成名多在勤苦日，败事多因得意时。”
由于时间的仓促，没有再去寻找另外五块石刻的去处。
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在石佛头下方的不远处有座罗汉崖。数了数罗汉们，竟是十七个，另一个罗汉又跑到哪儿去了呢？到了这里有个说法，不用再找了，得把自已也凑进去，不就是十八罗汉了吗。
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其实佛教从古印度传入中国的时候只有十六罗汉，十六罗汉主要流行于盛唐，至晚唐开始出现了十八罗汉，到宋代时，则流行十八罗汉了。十八罗汉的出现，这可能与中国传统文化中对十八的偏好有关。

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山体岩石上的各罗汉像均一平米见方，线描刻画流畅，姿态各异，神采飞扬。至于这些罗汉刻像出自于何年代？为什么单单少了一个？恐怕没人能说个明白，只能算是慈善寺留给我们游客们的一个悬念吧！

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山门外建有十多间小庙，或相依或单独分别供奉着诸多神灵，这是众多寺庙中少见的现象。
【京西探秘】——冯玉祥将军曾隐居的天泰山
慈善寺龙王庙供奉的小龙王。
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慈善寺的王三奶奶庙。所供奉的王三奶奶，在京津一带可是家喻户晓真人成仙的民间神灵，老天津卫曾有句歇后语：“王三奶奶的匾有求必应。”
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这尊神像，那摸样有点像西域人的样子，具体叫什么呢？以记忆不清了。
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小财神庙是慈善寺最小的一个庙，面积不足5平方米，这在京城也算是最小的庙宇之一了。说起来别看庙小，可小财神的石像确是慈善寺仅存的2尊神像原物之一，该石像青石雕凿，高不过70公分，身披黄袍，手托元宝，与人们常见的财神塑像有很大的不同。
小财神像后墙上原有一劝世诗：“世事匆匆，天地悠悠。你求我求，为何而来？东伐西贾，皆为钱求，你求他求，为何而求，穷求富秋，何以为够。七分前世定，三分今日修，清贫自有清贫乐，富贵亦有富贵忧。求得千金还散去，一捧黄土埋荒丘。”
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图左供奉的是苦空无常，右为三只眼的马王爷。
也曾到过许多庙宇道观，还从未注意到有此“苦空无常”的神像，这次到慈善寺还是头一次看到“苦空无常”的神灵化身。
佛教徒们都知道，佛曾启示我们：世间的一切，苦空无常。
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桃花朵朵，点缀山间。。。
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在慈善寺游览后，临出山门前，经看门人指点，有一条山间小道步行20余分钟可到达双泉村。其实双泉村与慈善寺只是间隔着一道山岭，前往双泉村的山间小路无非就是在这山岭的腰间上，双泉村正是有了双泉寺而名声在外。

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据清【日下旧闻考】所载（明人香盘禅寺碑略）：“都城西四十余里有寺名双泉，有山名翠微。泉山幽胜，甲于他山。金章宗明昌五年（1194年）诣其寺潜暑。寺有双泉，因而得名。即建祈福宝塔于寺北。至明成化五年十月，赐名香盘禅林。宣德二年十二月，奉旨兴院。嘉靖元年，茸而新之。”
有学者认为双泉寺为“金章宗八大水院”之一的“双水院”，到底是不是？一直以来说法不一。
（八大水院分别为，旸台山大觉寺：清水院；西山妙高峰法云寺：香水院；西山车儿营西北黄普寺：圣水院；西山金仙庵：金水院；西山香山寺双井：潭水院；玉泉山芙蓉殿：泉水院；门头沟仰山栖隐寺：灵水院；石景山双泉村北：双水院。）
提到双泉寺，就不得不说到金章宗，据有关文献记载，金章宗曾秘密地前往双泉寺避暑求子，当时，章宗先后有4子不幸夭折，尚未有皇位继承人。为了祈福求子，于是在双泉寺建祈福宝塔，祈求上天赐子。很可惜的是，章宗两次到过双泉寺祈祷，上天神灵也没有保住其第五子和第六子。
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下到村里，向村民打探双泉寺的去向，“正修着呢，连个佛也没有。”我还是想一探个究竟。
新修容的双泉寺整齐划一，与我几年前来过时的破败景象真是无法相比，寺旁再也看不到泉水流出。师傅们忙着他们手里的伙计，只是提醒我把手里的烟头掐灭。
正殿的佛龛里虽然还没有供佛，但纹饰描金非常地漂亮，不由自主的脚步踏进殿内，随手拍了一张，可出来一看鞋底沾满了油污，原来是方砖石面上为了养护涂了一层桐油。
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穿过庭院，有石碑两方各立于二门楼外东西两侧，东侧的一方为光绪年间所立《重修翠微山双泉寺记》，而西侧的另一方敕赐香盘禅寺报恩碑，其中的文字，因风化严重已看不出端倪来了。
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修复后的敕赐香盘禅寺报恩碑的赑屃底座。

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从双泉寺出来，穿过村子下行不远，见有两株高大的古柏并肩耸立着，其中间有一尊石佛造像立于灰砖琉璃瓦的小庙中，资料显示其为桥头接引佛，是香客走香道进香朝拜的对象，因为不远处便是翠微古道，现在仍然可以穿行至八大处。

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这尊古老的桥头“接引佛”所得到的尊崇，是与双泉村及周边附近村民及过往游人长期的供养密不可分。


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万善桥，据记载最早始建于明代，曾是双泉寺的庙产，又因双泉寺前有涧名曰黑龙湾，当时为方便香客的通行，在建双泉寺的同时曾架一拱桥，起名“双泉桥”。去天泰山慈善寺必经这座桥。清光绪年间，香盘寺颓废，青龙山福惠寺的原慈禧老佛爷的宠监刘诚印等重修庙宇，自光绪九年（1883年）三月开工，历四年告成，同时重修双泉桥，桥体加长，桥面加宽，后更名为“万善桥”。1983年7月，被北京市石景山区人民政府公布为第二批重点文物保护单位。
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万善桥，券形单拱，砖石结构，长有近20米、宽有3.5米，桥护栏外侧刻有“万善桥”三字，拱劵弧顶的最高处刻有镇水石兽头，被当地村民们习惯上称为“罗锅桥”。

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万善桥为单拱单劵式结构，其马鞍形的背脊线条流畅，非常精美，其拱券悬跨距离之大，半径足有3.5米之多。下到桥下细细的观望，其优美的弧线令人叫绝。


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站在拱桥之上，似乎感觉不到在这深山僻静之处的古桥竟有四层楼之高，只有亲身下到涧底，才能仰视它似彩虹横空的气势。现在的季节难见涧泉湍急、飞泄而下的壮观场景，但可以想象有水的季节，它不会在寂寞着，会迸发出它固有的脾气，任赏景之人一睹它的风采。


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远远望去，好像闻到了春天的馨香。
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山野沟堑。。。苍翠中初显春色。
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路遇很多自行车骑行爱好者。
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深沟野景，美不胜收。。。
慈善寺、双泉寺、万善桥这些前人留下的，藏于深山少为人知的文物古迹，究竟算不算京西山里的秘境之处暂且不说，且对于喜欢在山野里行走，那些闲情逸致的人们来说，这无疑会给他们带来不小的感悟与惊喜。
金石山川
瘦枝桃花点缀山，群峰迤逦素花粉；
桃花蕴染慈善寺，醒目壮观天泰山。
罗汉崖上挂石刻，神采各异仙下凡；
登顶揽尽众山景，晨光镜美送屏前。
多谢金石山川赠诗留玉


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