新浪博客

三字经:口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。赵中令,读鲁论。彼既仕,

2010-03-05 17:32阅读:

古人说,勤奋学习是没有借口的的事情。(然后举了一堆例子)
口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。)读书不是请客吃饭,口里大声朗诵的时候,心里也要思考其深刻含义--从小就要训练城府和修养。早自习读书读得没精打采的人吃亏了。:) 早上读,晚上也要读,古人有早课晚课,都是放声诵读,可见晚自习不许大声喧哗是没道理的。
昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。)孔子这么牛的人,见到神童项槖(tuo2)依然诚恳的向他请教;赵普大人都做了中书令了,还勤奋的读《鲁论语》(论语的一个版本)。三字经成书是在宋朝。这几句话把宋朝内阁首领和孔子并列,有拍马屁之嫌疑。不过为了传播知识,降低推广成本,这种事情放在这么一大本三字经里面也算是可以接受的现实折衷。:)
披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。)这四句讲的是四个故事。西汉司法界牛人路温书小时候穷,读不起书,就借书过来抄在草纸上读(……);西汉博士公孙弘,也是穷孩子,没书就借来刻在竹简上读。悬梁刺股大家应该都不陌生。悬梁的是东汉的大儒孙敬,年轻时候为了防止读书时候打瞌睡,把头发系在房梁上(不是脖子!),一旦迷迷糊糊,就会头皮被扯而痛醒。刺股的是战国时候纵横家苏秦,搞合纵把秦国逼得很惨那个。他年轻时候读书读困了就用锥子扎自己大腿(!)逼自己清醒(咖啡那个时候还没引进……)。这段话说的意思是,没困难要读书,有困难克服困难也要读书。
苏秦有很多很多八卦。他在燕国和皇太后搞男女关系,但是国王还信任他重用他,甚至让他做间谍去埋伏齐国。苏秦在齐国把齐国都要害死了,国王还很信任他。齐国那些大臣没办法,派人刺杀苏秦,把他杀得到重伤。他临死还来一个计谋,让齐国国王公开车裂他,说他是间谍(实际上他真是!)要奖励杀他的人,引诱凶手出现,果然成功。人死后还可以为自己报仇,真猛男也。
如囊萤,如映雪。家虽贫,学不辍。如负薪,如挂角。身虽劳,犹苦卓。)这又是四个故事。晋朝知名学者车胤(yin4),小时候家里穷得连灯油
都没,就去抓萤火虫回来放布袋子里做光源读书;另一个晋朝牛人,御史大夫孙康,小时候也是家里穷没灯油,在有月光的雪夜里站在外头靠雪地的反光读书。负薪读书的是朱买臣,汉朝人。小时候家里穷,要去砍柴,他背柴回来的路上都边走边读书。后来发达了。李密是隋唐时候瓦岗寨义军的头目,他年幼时候放牛,都把书挂牛角上读。这是典型的,呃,看不清楚字也要读书的例子。
我其实不是很认同这几个例子,尤其最后几个,有点变态。这些例子合在一起表达的意思里,有两点很不好:第一个是“摧残自己也要读书”。书是前人的经验,加上自己的独立思考和劳动实践,三样东西合起来才能良好的塑造一个人,片面强调圣贤书,把看书放在摧残身体之前,就跟“xx经是神/圣人/佛/外星人的话,是绝对正确绝对不可违背的”一样,是非常不可取的态度。第二个是“读书就是为了出人头地”。这个观念是极其错误的。知识分子在社会里的位置,既不是统治者,也不是单纯的被统治者,而是拥有思考自由但不运用公共权力的脑力劳动者。一个社会起码要有这么三极才稳定。如果人生选择能更多样化(在统治者,被统治者和知识分子三大人生模式内部产生很多可持续发展的次级模式),社会就更稳定持久一些。稳定持久也许不是社会存续的最高要求,起码是很重要的要求。
知识分子总是想着当官,或者总是想着赚钱,还不如把聪明的脑袋一开始就用在目标上,成就会更高一些。“学而优则仕”“学而优则商”,有这样想法的知识分子,在知识领域是不会有什么符合其能力的创建和贡献的,哪怕在学术的路上走着,不是朝着学术目标前进,那又怎么能达到目标呢?读博士的人知道,花几年时间来认真读一些前沿知识,对追求名利权,平均来说是亏的。如果我们在很小的时候都懂这个道理,或许今天博士就没这么多人读,无论是读博士的,还是不读博士的,都活得开心一些。:)

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享