洪门遗珍之《洪顺堂令背三八廿一》令钱初考
尽管这样，觉得仍有必要先将其亮相，并结合一些简单资料，先做一点粗浅的考释，以引发相关兴趣者和了解者的注意，从而得到进一步见教，以搞清楚这枚特殊钱品的根底儿。
首先，我们需要辩考此钱本身的真实性。此钱，直径35毫米，重约15克余，黄铜质地，铜质优良。钱体质色察之，乃为传世之品。其包浆紧实，自然凝重，
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洪门遗珍之《洪顺堂令背三八廿一》令钱初考
尽管这样，觉得仍有必要先将其亮相，并结合一些简单资料，先做一点粗浅的考释，以引发相关兴趣者和了解者的注意，从而得到进一步见教，以搞清楚这枚特殊钱品的根底儿。
首先，我们需要辩考此钱本身的真实性。此钱，直径35毫米，重约15克余，黄铜质地，铜质优良。钱体质色察之，乃为传世之品。其包浆紧实，自然凝重，
可谓纯真无邪，加之铜色熟旧之感明显，因而，其具备十九世纪之很多清钱传世品之典型包浆本色，故可确定其非现当代之臆造新作。
其次，此钱铸体甚为精整，非一般民间私炉草率之品可比。从铸体缘边穿口审视，可见其穿口干净，轮边圆滑，乃出炉后经过细心修整之作。因而，其铸体品质优良，显示此钱的铸制用心精到，可谓信任倍增。
再者，可观钱文。其面铸“洪顺堂令”四字，背铸直读“三八.廿一”（后面将述及其意思）。从铸字审视之，其字体非楷非隶，笔划起笔收笔和转折皆圆，乃为一种类似圆体字，个别地方稍有水滴体之特征。由此可见清晚期书体变化创意增多之某种风格。钱体上这八个字，字口深竣，笔划清晰，进一步可感铸制之精。
一言以蔽之，此钱的直径、厚度和很高的精工精整度，彰显了其不一般的身份，不能不使人另眼相待矣。
通过上述几点的辨识描述，我们可知此钱，非当代臆作，乃传世百年以上之品，就首先可以不需疑问的加以裁定了。
在基本辨识钱体本身不虚妄的基础上，其重点则在于对其钱文意思做进一步解读或者考释，以便能知道其含义而确定其用途等。
洪顺堂，属于洪门组织，一般记载成立于公元1848年，今中国致公党之前身。而“洪门”的前身为反清复明帮会组织“红花会”，渊源于天地会。其开创距今已近300余年历史。
关于“洪顺堂”，作为洪门组织之堂所，经简略查找相关资料，我们可知其有非一地一个组织。
一是，在十九世纪末期，随着淘金热潮由美国加州北移到卑诗省北部的百嘉委路（Barkerville），中国移民也跟着聚居于此。由于言语不通，受尽洋人压榨，加上生活艰苦，大家苦不堪言。洪门弟子悲天悯人，于公元1863年在百架委路镇兴建堂所“洪顺堂”，负起为民呼吁照顾侨民的重担。这是加拿大首座洪门会堂。公元1876年，洪门机构陆续在茂土埠（Quesnel
二是，根据广西壮族自治区昭平县县志记载：咸丰年间，各地民众为响应洪秀全起义，纷纷拜台入会，谓之归洪，有的称三点会，有的称洪顺堂，聚会造反，袭击官兵。咸丰三年（公元1853年）春，古店的骆九荣在本村及礼仪、古袍等处发动民众拜会。广西当局派恭城武举万明魁带兵会同五将团总邹春会前往镇压，得3000多人的入会名簿一本，拿办不少，拜会一时平息。同年五月，苍梧岭脚的曾起有(原马江人)与昭平大任(今藤县平福乡)黄友昌、黄友明聚会袭击大任官兵，获胜后转入抚河，发展至2000余众，树旗称洪顺堂。后被官兵击毁船只，俘获曾起有、黄秀禧、陈亚晚、区亚左、陈凝邦、廖芳村等，曾部遂散。
广西洪顺堂反清造反活动，波及该地区数个县，前后延续时间约十一年，从公元1853年起直至公元1864年春止，“许多良先锋朱玉成叛变自首，倒戈转杀多良数10人。至此，波及荔、蒙、苍、藤、昭数县的三点会、洪顺堂反清活动被平息。”（昭平县志）
这也就是说，在大陆本土，洪顺堂这一名称亦是存在的。如果说加拿大洪顺堂，为国外洪门正式堂所之一，那么广西洪顺堂则是于国内举洪门旗帜，以洪顺堂之名聚众造反直接反清的组织。二者虽然有所区别，抑或不属洪门正式堂所，然其举洪门旗帜反清廷这一点，则还是具有一定渊源的。当然还不仅如此，清代洪门还广泛活动于南洋一带，因此，洪顺堂也有可能成为南洋华侨的一个组织。
进一步来看，此钱上有“令”字，由此我们可以顺理而推之。其是一枚“令”钱，或者说叫做“传令信物”，通过此钱传递重大信息、组织命令乃至联络成员。这种“信物”通常是作为帮会组织，尤其是那些具有政治或者造反活动的秘密帮会组织，在传递某些命令或者相互秘密联络时使用。这种以钱为形的“信物”，在清代天地会、小刀会等反清组织中，都出现过，至今入谱的天地会铸钱中，皆可见其影，无非钱上的字或意不同而已。
由上简略考释可见“洪顺堂”历史之一斑，因此，此枚钱上的“洪顺堂”三字，并无虚妄，乃为历史之真实。进一步，也就不难断定此钱为洪顺堂之物矣。
接下来，我们需要进一步看看其钱背的“三一、廿八”四字的含义，以便进一步搞清楚此钱的来历和用途。
首先，背钱文为穿上下左右直读“三八.廿一”。这组数字的第一个解释，其实是汉字“洪”的数字化读法，左三点水为“三”，右下左右撇点为“八”，右上为“廿”，中间一横为“一”。故，“三八廿一”是一个“洪”字的隐讳数字化表意。意即“洪门”或“洪顺堂”。
其次，“三八.廿一”其实还与天地会有关。传统的看法天地会是一个反清复明的组织。其实不尽然。据有关研究结果，早期的天地会实则是一个互济互助的民间秘密组织，会员入会要行“歃血拜盟”式，会员之间皆称兄弟，以“开口不离本，出手不离三”、“五点廿一、三八廿一”为会员联络隐语，实则是一个以义气为纽带的帮会性质团体。只是到了后期（乾隆五十六年林爽文起义），天地会的反清宗旨才得以突出出来。而清天地会组织，又与洪门有着千丝万缕的关系。洪门为清代的秘密组织，其传说甚多，其中一种有代表性的说法是：“洪门是天地会（又称红帮、三合会、三点会、三和会等），致公堂是洪门的一个海外分支机构，他们一致的对外称为天地会或红帮，对内则称洪门。”
后随着清朝对天地会的镇压，洪门流传到港澳南洋，成为重要的华侨组织。洪门为推翻清王朝的革命曾经作出了巨大的贡献。
有鉴于此，结合本人所藏这枚“洪顺堂令背三一廿八”钱正是出自广西桂江流域之事实，我在此便基本可以得出结论，即，这枚钱是清“洪顺堂”进行秘密反清活动的传令信物。它既可能是活动于海外的洪顺堂所铸，也有可能是清咸丰年至同治年间广西“洪顺堂”之物。而如果从其较高的铸制水平和质量来看，愚见相对更倾向于其是更具有经济和技术实力的海外“洪顺堂”所铸。这是因为广西昭平等地的地方性洪顺堂造反组织，相对较难具备铸制这样优良质量的钱币之故。当然，无论具体铸制是国内还是国外，其都是清代“洪顺堂”的珍贵遗物，这一点是完全可以加以确定的。
此钱的遗存，虽非什么了不起的大事件。然而，它既是研究洪顺堂反清秘密活动的重要物证之一，也是延伸解读清代洪门反清复明活动相关情况，以及其广泛性之重要证据。尤其是，根据目前所能见或已经见，其是唯一发现在钱币上铸“洪顺堂”及其“三八廿一”隐称隐语的“洪门——天地会”钱币信物。也正因为这样，其性质就显然不属于通常民间所铸的厌胜钱，而是与清代天地会等铸币一样，具有特殊含义和功能的一枚钱币。而正是这一属性赋予了此钱较高的历史文物价值。其能遗存下来，并得以进入本人帐中，进一步得到善存，实乃上天恩赐，幸运之极也！
结束语，以上关于这枚非常难得而特殊的钱币考证，是在本人有限的知识和有限的资料乃至有限的时间基础上草成，其间的一些论述可能尚欠充分和严谨，其结论并不一定非常准确。然，作为一家研泉之言，在此不怕献丑，大胆抛出，望能抛砖引玉，以便对之的认识能更加准确矣。
其次，此钱铸体甚为精整，非一般民间私炉草率之品可比。从铸体缘边穿口审视，可见其穿口干净，轮边圆滑，乃出炉后经过细心修整之作。因而，其铸体品质优良，显示此钱的铸制用心精到，可谓信任倍增。
再者，可观钱文。其面铸“洪顺堂令”四字，背铸直读“三八.廿一”（后面将述及其意思）。从铸字审视之，其字体非楷非隶，笔划起笔收笔和转折皆圆，乃为一种类似圆体字，个别地方稍有水滴体之特征。由此可见清晚期书体变化创意增多之某种风格。钱体上这八个字，字口深竣，笔划清晰，进一步可感铸制之精。
一言以蔽之，此钱的直径、厚度和很高的精工精整度，彰显了其不一般的身份，不能不使人另眼相待矣。
通过上述几点的辨识描述，我们可知此钱，非当代臆作，乃传世百年以上之品，就首先可以不需疑问的加以裁定了。
在基本辨识钱体本身不虚妄的基础上，其重点则在于对其钱文意思做进一步解读或者考释，以便能知道其含义而确定其用途等。
洪顺堂，属于洪门组织，一般记载成立于公元1848年，今中国致公党之前身。而“洪门”的前身为反清复明帮会组织“红花会”，渊源于天地会。其开创距今已近300余年历史。
关于“洪顺堂”，作为洪门组织之堂所，经简略查找相关资料，我们可知其有非一地一个组织。
一是，在十九世纪末期，随着淘金热潮由美国加州北移到卑诗省北部的百嘉委路（Barkerville），中国移民也跟着聚居于此。由于言语不通，受尽洋人压榨，加上生活艰苦，大家苦不堪言。洪门弟子悲天悯人，于公元1863年在百架委路镇兴建堂所“洪顺堂”，负起为民呼吁照顾侨民的重担。这是加拿大首座洪门会堂。公元1876年，洪门机构陆续在茂土埠（Quesnel
二是，根据广西壮族自治区昭平县县志记载：咸丰年间，各地民众为响应洪秀全起义，纷纷拜台入会，谓之归洪，有的称三点会，有的称洪顺堂，聚会造反，袭击官兵。咸丰三年（公元1853年）春，古店的骆九荣在本村及礼仪、古袍等处发动民众拜会。广西当局派恭城武举万明魁带兵会同五将团总邹春会前往镇压，得3000多人的入会名簿一本，拿办不少，拜会一时平息。同年五月，苍梧岭脚的曾起有(原马江人)与昭平大任(今藤县平福乡)黄友昌、黄友明聚会袭击大任官兵，获胜后转入抚河，发展至2000余众，树旗称洪顺堂。后被官兵击毁船只，俘获曾起有、黄秀禧、陈亚晚、区亚左、陈凝邦、廖芳村等，曾部遂散。
广西洪顺堂反清造反活动，波及该地区数个县，前后延续时间约十一年，从公元1853年起直至公元1864年春止，“许多良先锋朱玉成叛变自首，倒戈转杀多良数10人。至此，波及荔、蒙、苍、藤、昭数县的三点会、洪顺堂反清活动被平息。”（昭平县志）
这也就是说，在大陆本土，洪顺堂这一名称亦是存在的。如果说加拿大洪顺堂，为国外洪门正式堂所之一，那么广西洪顺堂则是于国内举洪门旗帜，以洪顺堂之名聚众造反直接反清的组织。二者虽然有所区别，抑或不属洪门正式堂所，然其举洪门旗帜反清廷这一点，则还是具有一定渊源的。当然还不仅如此，清代洪门还广泛活动于南洋一带，因此，洪顺堂也有可能成为南洋华侨的一个组织。
进一步来看，此钱上有“令”字，由此我们可以顺理而推之。其是一枚“令”钱，或者说叫做“传令信物”，通过此钱传递重大信息、组织命令乃至联络成员。这种“信物”通常是作为帮会组织，尤其是那些具有政治或者造反活动的秘密帮会组织，在传递某些命令或者相互秘密联络时使用。这种以钱为形的“信物”，在清代天地会、小刀会等反清组织中，都出现过，至今入谱的天地会铸钱中，皆可见其影，无非钱上的字或意不同而已。
由上简略考释可见“洪顺堂”历史之一斑，因此，此枚钱上的“洪顺堂”三字，并无虚妄，乃为历史之真实。进一步，也就不难断定此钱为洪顺堂之物矣。
接下来，我们需要进一步看看其钱背的“三一、廿八”四字的含义，以便进一步搞清楚此钱的来历和用途。
首先，背钱文为穿上下左右直读“三八.廿一”。这组数字的第一个解释，其实是汉字“洪”的数字化读法，左三点水为“三”，右下左右撇点为“八”，右上为“廿”，中间一横为“一”。故，“三八廿一”是一个“洪”字的隐讳数字化表意。意即“洪门”或“洪顺堂”。
其次，“三八.廿一”其实还与天地会有关。传统的看法天地会是一个反清复明的组织。其实不尽然。据有关研究结果，早期的天地会实则是一个互济互助的民间秘密组织，会员入会要行“歃血拜盟”式，会员之间皆称兄弟，以“开口不离本，出手不离三”、“五点廿一、三八廿一”为会员联络隐语，实则是一个以义气为纽带的帮会性质团体。只是到了后期（乾隆五十六年林爽文起义），天地会的反清宗旨才得以突出出来。而清天地会组织，又与洪门有着千丝万缕的关系。洪门为清代的秘密组织，其传说甚多，其中一种有代表性的说法是：“洪门是天地会（又称红帮、三合会、三点会、三和会等），致公堂是洪门的一个海外分支机构，他们一致的对外称为天地会或红帮，对内则称洪门。”
后随着清朝对天地会的镇压，洪门流传到港澳南洋，成为重要的华侨组织。洪门为推翻清王朝的革命曾经作出了巨大的贡献。
有鉴于此，结合本人所藏这枚“洪顺堂令背三一廿八”钱正是出自广西桂江流域之事实，我在此便基本可以得出结论，即，这枚钱是清“洪顺堂”进行秘密反清活动的传令信物。它既可能是活动于海外的洪顺堂所铸，也有可能是清咸丰年至同治年间广西“洪顺堂”之物。而如果从其较高的铸制水平和质量来看，愚见相对更倾向于其是更具有经济和技术实力的海外“洪顺堂”所铸。这是因为广西昭平等地的地方性洪顺堂造反组织，相对较难具备铸制这样优良质量的钱币之故。当然，无论具体铸制是国内还是国外，其都是清代“洪顺堂”的珍贵遗物，这一点是完全可以加以确定的。
此钱的遗存，虽非什么了不起的大事件。然而，它既是研究洪顺堂反清秘密活动的重要物证之一，也是延伸解读清代洪门反清复明活动相关情况，以及其广泛性之重要证据。尤其是，根据目前所能见或已经见，其是唯一发现在钱币上铸“洪顺堂”及其“三八廿一”隐称隐语的“洪门——天地会”钱币信物。也正因为这样，其性质就显然不属于通常民间所铸的厌胜钱，而是与清代天地会等铸币一样，具有特殊含义和功能的一枚钱币。而正是这一属性赋予了此钱较高的历史文物价值。其能遗存下来，并得以进入本人帐中，进一步得到善存，实乃上天恩赐，幸运之极也！
结束语，以上关于这枚非常难得而特殊的钱币考证，是在本人有限的知识和有限的资料乃至有限的时间基础上草成，其间的一些论述可能尚欠充分和严谨，其结论并不一定非常准确。然，作为一家研泉之言，在此不怕献丑，大胆抛出，望能抛砖引玉，以便对之的认识能更加准确矣。