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吾爱吾师（八十四）文道薪火—高校老师散记（四十二·南师大10）

2020-05-08 07:34阅读：

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吾爱吾师（八十四）
文道薪火——高校老师散记（四十二·南师大10）
陈 艺 鸣
张中老师
张中老师，南师大中文系资深教授。我的课堂笔记上记载，张老师从1996年5月30日开始，给我们研究生课程班上“中国古代诗歌史”。至今还记得他边讲边用微型录音机录音的细节。
张老师的课很有特点，朴实无华而充满激情，怀有忧患意识和批判精神，论史却并不纠缠于人、事及作品，而是注重对自然环境、生存方式、民族心理和社会文化基础等方面加以探讨，精准、透辟、广泛、深入，听来颇受启发，有“于我心有戚戚焉”之感。
吾爱吾师（八十四）文道薪火—高校老师散记（四十二·南师大10）
张中老师所授“中国诗歌史”课堂笔记（部分）
第一讲“画、乐、诗——华夏文化的总体结构和中国诗歌的发展”，第二讲“说《诗》”，第三讲“说《骚》”，第四讲“说陶谢”，第五讲“说唐诗”……，由总到分，全面而精到，观点鲜明、新颖、深刻，具有很高的学术价值。诸如：
中国在公元三世纪之前没有雕像，后来从印度输入，雕像艺术至今落后；而“罗马城被攻破后，其雕像数目与居民几乎一样多”（丹纳《艺术哲学》）。可见，尤其在视觉思维方面，与西方民族不同，反映在雕塑、绘画、影视艺术上。
亚里士多德将“诗学”（文学）分为三类：抒情、叙事、戏剧。我国在“抒情”上甚至超过了西方，被称为“诗国”，但在“叙事”和“戏剧”方面，与西方差距很大。
音乐，我们民族是有天赋的，很早就有了编钟，很早就把握了十二平均律。诗与音乐关系微妙。“盖诗，乐之苗裔欤！”（欧阳修）孔子喜爱音乐，“在齐闻《韶》，三月不知肉昧”。西方第一部美学著作是《诗学》，中国第一部美学著作是《乐记》。与音乐联系紧密的抒情诗较为发达。
音乐与西方的差异在于复调，中国音乐缺少复调。“复调是西方的文化”（波普《我的哲学自传》）。我们的音乐是单音部的，这影响了诗歌，所以古典诗歌，相对来说，具有“单纯之美”。而“叙事”和“戏剧”不发达，正与我们民族追求“单纯”有关。
这些差异与“生存方式”有关。大体上有三种：渔猎，游牧，农耕。渔猎民族的代表是希腊，欧洲有许多游牧民族，华夏民族则是农耕。“渔猎”本身具有冒险性，充满了悲和喜，悲剧和喜剧应运而生。游牧民族“逐水草而居”，生活单调寂寞，对戏剧有天然的爱好。农耕则春种、夏收、秋实、冬藏，节律固定，“日出而作，日落而归”，年复一年，世世代代，生活本身就缺少戏剧性，一辈子甚至几辈子都不出村，不需要记忆，叙事自然不发达。
西方常见“愤怒出诗人”，而中国却是“止怒莫如诗”（《管子》）。“温柔敦厚，诗教也。”所以，中国诗歌乃至中国文学，都追求“中和之美”，结果较多带有“阴柔之美”。
张老师特别强调，学习诗歌史，要注意各阶段文学特有的不可复制的“美质”；而历史演进，则必有变化，故尤其要注意各时代文学之“异质”。例如，黄河流域，农耕靠天，求“安”斥“异”，求“实”斥“虚”，想象力受到限制，“子不语怪力乱神”。而长江流域的楚地民族，渔猎为生，“其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋，作乐歌舞以娱神。”（朱熹）楚人自认为：“我，蛮夷也”，自然环境不同，生存方式不同，决定了思维方式不同，反映在文化形态和文艺形式上，也就与北方大不一样——这就是“异质”。正是这个“异质”，带来了楚辞的“异彩”和“异形”，造就了楚辞不可复制、无与伦比的“美质”，对后世的诗歌、音乐、舞蹈和喜剧等各项艺术的影响甚至超过了《诗经》。
在南师大进修之前，我曾写过一篇关于楚辞的文章《<离骚>的可能世界——“香草”“美人”的模态逻辑分析》，发表在学校内刊上，现在听了张中老师的课，讲到“复调”，讲到楚辞，当时就产生了一些新的想法，生怕忘记，就随手写在了课堂笔记本上：
离骚——复调，多重可能世界，有彼岸世界，与传统的“单纯之美”不同，具有真正的悲剧意义。是反传统的：怨而不怒，哀而不伤，乐而不淫（过分），不能尽情尽兴。
（离骚）阴柔之美？（是阴柔，还是阳刚？）——两个可能世界？
未必不是揉进了个人恋爱的失意。
可能世界：1、小世界：楚统一？与秦对抗？2、大世界：秦统一，更符合历史节拍。
屈原放逐，直接原因由于“谗言”，“这意味着他所属的社会群体对他人格的否定”。（章培恒、骆玉明《中国文学史》P148）——这也是不同的可能世界。
屈原有时间、有条件教学生，“培养人才”吗？
演绎逻辑有局限，而模态（逻辑）则全面。
吾爱吾师（八十四）文道薪火—高校老师散记（四十二·南师大10）
课堂上关于《离骚》的随想心得笔记
后来回去将旧稿整理修改，正式发表在《泰安师专学报》1999年第2期上。
讲到唐诗，张老师说，唐宗室是一个特殊的统治集团，有势力的贵族，有很高的智慧，很好的教育。从唐太宗开始，历代皇帝都喜欢诗歌，非功利的，对艺术有强烈的爱好，有艺术家气质。用于政治，会出现出人意料的效果。统治者的修养，对国家的发展有很大的影响，可表现为政治智慧。
诗到盛唐，边塞诗派剽悍崛起，高适、岑参、李颀、王昌龄、王之涣等具有北方豪侠气概的诗人，投笔从戎，描绘了壮阔苍凉的边塞风光，抒写了保家卫国的豪情壮志，以及征人离妇的忧怨之情，呈现了雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽等美学风格，矫正了先前“心灵女性化”的民族精神世界。而带来这一重大突破的核心原因，就是诗人的生活和诗歌创作之中，注入了“异质”。因为有了这个“异质”，唐诗才有了雄阔之美，才成为古典诗歌之巅峰。
张老师的课，给我印象最深、启迪最大的，就是“异质”这一概念。后来研读唐诗，试着从“异质”着眼和入手评析李商隐诗歌，发表了《“征南幕下带长刀”——李商隐诗歌尚武精神浅探》。
吾爱吾师（八十四）文道薪火—高校老师散记（四十二·南师大10）

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