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吾爱吾师（九十四）文道薪火—高校老师散记（五十二·复旦）

2020-09-18 08:57阅读：

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吾爱吾师（九十四）
文道薪火——高校老师散记（五十二·复旦）
陈 艺 鸣

申小龙老师
吾爱吾师（九十四）文道薪火—高校老师散记（五十二·复旦）
申小龙老师，上海人，文学博士，复旦大学中文系教授。2001年10月，南通师范学校举办教育部第三期小学语文骨干教师国家级培训班，邀请申小龙老师前来讲学，我其时正在南京大学做访问学者，闻讯即请假赶回学校来听讲。
申老师讲座的题目是“
汉语语法的文化特征”，主要讲了三大问题：
一、汉语语法分析的困境。申老师说，越来越多的事实表明，现有的语法体系，对有些语言现象的分析是捉襟见肘，无法自圆其说的，例如：
下午开会。——无主语。
这把刀，我切肉。——有两个主语。
这件事我脑子里一点印象也没有。——有四个主语。
船头亮着一盏灯。——“灯”是主语。
来客了。——“客”是主语。
他说话说累了。——“说话”是主题。
二、文化和“形”、“神”关系。
1、西方：主客二分，与以形摄神。语言所要表达的各种意义，在形式上都有标记。
2、汉语：天人合一，与一神统形。不注重形式确证，而是靠内心领悟。例如：
道可道，非常道；名可名，非常名。（老子）
筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。（庄子）
全凭意役之法，神而明之。
三、汉语语法的神形同构。汉语的语法结构体现语义结构（先后、大小、轻重等顺序），“文以意取，意在笔先。”王力先生说，西洋的语言是“法治”的，形式第一；而中国的语言是“人治”的，意义第一，形式不是自足而独立的。例如语词排列的先后不可随意，讲究“有序”：
长幼——老少、姐妹、婆媳；上下——天地、衣裳、栋梁；尊卑——君臣、将士、贵贱；多少——岁月、巨细、斤两；大小——国家、城镇、班组；男女——父母、公婆、夫妻；好坏——优劣、美丑、善恶，等等。
表示时刻关系的语词也是如此，先大后小，例如：2001年10月11日、书在屋子里桌子里抽屉里，等等。这样的语序，符合汉族认知过程。英语则不同，不考虑这方面的逻辑关系，如“桌面”，可以tabie’s top，也可以the top of the tabie。
同样，动作关系的语序不同，意义也就不同。例如：
在马背上跳（“跳”的起点），跳在马背上（“跳”的落点）；
拿起书就睡觉（表厌恶之情），睡觉还拿着书（表赞赏之情），等等。
吾爱吾师（九十四）文道薪火—高校老师散记（五十二·复旦）
申小龙老师讲座汉语语法的文化特征课堂笔记
申老师的讲座，内容具体实在，观点新颖深刻，富有创见性，引人思考，给人启迪，很受学员欢迎。
我对申老师的学术理论接触得要早些。1992年暑假，在北京海淀图书城买了一本申老师的《语文的阐释》，一下就被深深地吸引住了，花了好几天功夫“啃”下来，可谓大开眼界。书中对中国传统语文所特有的阐释性和人文性范式特征的论述，将我领入了一个全新的境地。这不仅是我第一次读申老师的书，也是我第一次完整地阅读语言学理论著作。可惜学力浅薄，无以登堂入室，只是现学现卖，把书中提到的“为动”（《淮南子》：凤凰之翔至德也）、“因动”（《战国策》：七日谢病强辞）、“予动”（德施百姓而不费）和“对动”（《淮南子》：不身遁，斯亦不遁人）等动词的特殊用法，补充在了古汉语使动、意动的课堂教学之中，未得精髓而仅及皮毛。
讲座过后，学校安排我陪同申老师观光本地名胜，我带路去了狼山，瞻仰了初唐四杰之一骆宾王之墓，欣赏了法乳堂中范曾名画《十八高僧图》，参拜了山顶广教禅寺。途次之暇，我请申老师在我的那本《语文的阐释》上签了名，留作纪念。
吾爱吾师（九十四）文道薪火—高校老师散记（五十二·复旦）
2002年初夏，在南京大学的访学结束之前，我把完成的课题论文《<</font>红楼梦>：从女性詈语看家庭关系》寄给申小龙老师，请他指教。申老师很快就回了信，给与鼓励和肯定，并认为原来题目中的“折射文化”含义不清，还提出了具体的建议以加强文章的“形式感”。
吾爱吾师（九十四）文道薪火—高校老师散记（五十二·复旦）
申小龙老师的回信
在后来的联系中，我表达了想去复旦大学做他的访问学者的愿望，申老师表示欢迎，并做了联系和落实。可惜本单位领导这关未能通过，只好遗憾作罢。也难怪，奢想在这么短的时间内连续两次访学，未免也太任性了。

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