何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（四）
2020-01-05 10:09阅读：
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【译文】
什么时候我们才能相依在西窗下一起剪烛花呢？到那时，我再和你说说今天夜里，我在巴山独自看雨时是怎样思念你的情景吧。
【出典】晚唐 李商隐
《夜雨寄北》
注:
1、 《夜雨寄北》
李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
2、注释：
寄北：寄赠给住在北方的友人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。指作者的妻子王氏。一说是友人。
归期：指回家的日期。
巴山：也叫大巴山，在今四川省南江县以北。（泛指巴蜀之地）
秋池：秋天的池塘。
何当：什么时候，哪一天？
共剪西窗烛：在西窗下共剪烛蕊。共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。剪：剪去烛花，使烛光更加明亮。
剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
却话：回头说，追述。从头谈起。却：副词。还，且。表示轻微的转折。
3、译文1：
你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。
何时你我重新聚首，共剪西窗烛花彻夜长谈； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
注：蜡烛燃烧时间过长会引起烛花现象，也就是火苗会跳动，必须剪短烛心才能保持烛火苗不动。
译文2：
你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。何时你我重新聚首，共在西窗烛芯；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的思念。
译文3：
你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！
译文4：
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
译文5：
你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！
译文6：
你来信询问我何时启程返回你的身边，可现在归期还不能确定。我所滞留的川东巴山秋雨连绵、池水上涨。面对此景我浮想联翩；什么时候能同你重新相聚在一起，久久地倾诉今日巴山夜雨中所萦绕心头的那种离别的惆怅之意，以及他日亲人得以重新团圆的喜悦之情，到那时恐怕你我情语不止，不觉夜色愈浓，还要频频用剪子剪去那西窗畔红烛的残芯呢……
译文7：
你若问我归家的日期，我还没有定期！今夜巴山淅沥的秋雨，却已涨满小池。几时才相会共剪红烛，在那西窗之下？再来细诉今夜巴山中这听雨的情思。
4、李商隐（约813年-约858年），晚唐著名诗人，字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳）
，祖辈迁荥阳（今河南荥阳市）。
李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
李商隐的曾祖父李叔恒，十九岁登科进士，位终安阳令，祖父李俌，位终邢州录事参军。父亲叫李嗣
。李商隐出生时，其父李嗣正任获嘉县令。三岁左右，李商隐随李嗣赴浙。不到十岁，李嗣去世。李商隐只得随母还乡，过着艰苦清贫的生活。在家中李商隐是长子，因此也就同时背负上了撑持门户的责任。李商隐在文章中提到自己在少年时期曾“佣书贩舂”，即为别人抄书挣钱，贴补家用。李商隐“五岁诵经书，七岁弄笔砚”，回乡后曾从一位精通五经和小学的堂叔受经习文，至十六岁，便因擅长古文而得名。此外，写得一手秀丽的工楷与一手好文章。
幼年的环境和所受的教育使李商隐的世界观基本上属于儒家体系，其人生态度是积极入世、渴望有所作为的。同时，他颇能独立思考，很早便对“学道必求古，为文必有师法”的说教不以为然，甚至萌生出“孔氏于道德仁义外有何物”这样大胆的想法。在诗歌创作上，他起初醉心于李贺奇崛幽峭的风格和南朝轻倩流丽的诗体，曾仿照它们写了许多歌唱爱情的诗篇，如《燕台》、《河阳》、《河内》等。待屡次下第和被人谮毁的遭际向他显示了人生道路的崎岖不平，他的诗便开始表现出愤懑不平之气和对社会的某些批判。大和末，甘露之变以血淋淋的现实打开他的眼界，使他在思想上和创作上都大进一步。这时他写的《有感二首》、《重有感》等诗，批判腐朽政治已相当深刻有力。
在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉奚生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已失传。有《李义山诗集》。
李商隐的诗歌流传下来的约600首，其中以直接方式触及时政题材的占了相当比重。李商隐的咏史诗有很高的成就。它们绝不是“发思古之幽情”的无病呻吟，也不同于前人那些托古以述怀的诗篇，而是着眼于借鉴历史的经验教训来指陈政事、讥评时世加以补充发挥，使咏史成为政治诗的一种特殊形式。
李商隐诗歌成就最高的是近体诗，尤其是七言律绝。他是继杜甫之后，唐代七律发展史上的第二座里程碑。
李商隐继承了杜甫七律锤炼谨严、沉郁顿挫的特色，又融合了齐梁诗的浓艳色彩、李贺诗的幻想象征手法，形成了深情绵邈、绮丽精工的独特风格。如《重过圣女祠》借爱情遇合，于写景中融合比兴象征，寄寓困顿失意的身世之感；《春雨》将李贺古体诗的奇艳移入律诗，语言绮丽而对仗工整，音律圆美婉转，意象极美。但他的诗中因爱用僻典，诗的整体意旨往往隐晦。其次，李商隐将人生慨叹的抒写向更深细隐晦方面发展，善于用艳丽精工的艺术形式表达惆怅落寞的情绪，诗中充满了迷茫与悲凉的体验，作品深婉精丽、韵味深厚，“近而不浮，远而不尽”，富有象征暗示色彩，有一种朦胧美。如《锦瑟》，关于其诗意，历来众说纷纭：有悼亡说、寄托说、恋情说、听瑟曲说、编集自序说、自伤身世说等多种解释，表达幽微深远，具有朦胧美。再次，他的诗歌从某种意义上说是其心灵的象征，是一种纯属主观的生命体验的表现。李商隐的七绝如《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》、《夜雨寄北》、《夕阳楼》等，较多抒写身世之感，感情细腻，意境婉约，诗中贯穿着身世和时世的悲感，具有沉痛凄切的抑郁情调和忧伤美，在艺术上更是细美忧约、沉博绝丽，在精工富丽的辞藻中，朦胧含蓄地表达自己的情思，成为伤感唯美文学的典型。
李商隐的诗歌有广泛的师承。他悲怆哀怨的情思和香草美人的寄托手法源于屈原，他诗歌意旨的遥深、归趣难求的风格与阮籍有相通之处。杜甫诗歌忧国忧民的精神、沉郁顿挫的风格，齐梁诗歌的精工艳丽以及李贺诗歌的幽约奇丽的象征手法和风格都影响了李商隐。李商隐的一些长篇古体，雄放奇崛又近于韩愈；他还有少数诗歌清新流丽、纯用白描，脱胎于六朝民歌。李商隐善熔百家于一炉，故能自成一家。
5、《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。
这首诗构思新巧，跌宕有致，言浅意深，语短情长，具有含蓄的力量，千百年来吸引着无数读者，令人百读不厌。
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。
此诗在今人王兆鹏、邵大为、张静、唐元等的著作《唐诗排行榜》排名第21名。该排行榜以“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接次数”六个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中古代选本入选次数排名第58名，现代选本入选次数排名第8名，历代评点次数排名第29名，当代研究文章篇数排名第36名，文学史录入次数排名第42名，互联网链接文章篇数排名第16名。
6、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。雨，淅淅沥沥的下了一夜，房檐下成股的水柱便在地上发出一夜的敲击声。这种雨，在北方是很讨人厌烦的，于是人们早早地在雨夜进入了梦乡。我坐在电脑前，有节奏的听着雨水击打在树叶和地上发出各种不同的声音，犹如一首独特的夜曲，湮灭了青蛙和蟋蟀的鸣叫，奏出另一种格调。如果说虫们的演奏是动物界的一种人文艺术，那这场雨带来的乐章，就算得上大自然的天籁之音了。
巴山，与秦岭接壤，号称秦巴山区。如果说秦岭是一座生物资源的宝库的话，那么巴山可以称作是一部人类文化的野史了。总长1000千米的大巴山东与神农架、巫山相连，西接摩天岭，横亘在四川盆地和汉江盆地之间，成为嘉陵江和汉江的分水岭，演绎着巴蜀地区特有的山地文化。当年的李商隐，就滞留在巴山深处。虽然这首《夜雨寄北》成就了他的造诣，然而不难看出当时的李商隐是多么不情愿被滞留在深山之中：“你问我什么时候回来？我也不晓得！”这种赌气似的的语气，一方面表达了作者对于巴山夜雨的抱怨；另一方面也说出了巴山夜雨的无常和滂沱，“这雨说下就下了，也不知道什么时候停，只是河里的水，已早早的涨满了”。单单的在信中描写巴山夜雨，还不足以让作者泄愤。于是有了下面两句：“等什么时候回到北方的小窝，和你秉烛夜谈的时候，我再慢慢告诉你巴山夜雨有多烦人吧！”
同样是思乡，同样是盼归，李白在宣城看见杜鹃花的时候，却是“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”。宣城的杜鹃，并没有让作者感到厌烦，相反却使他想到了家乡的杜鹃花和子规鸟，想到了那声声“我哥回呦，我哥回呦”的滴血叫声。三巴，意指巴蜀三郡，古时分别为巴、巴南、巴西三郡，用在此中，非指地域广泛，而是象征了作者对故乡的一草一木，都有着深切的难以割舍的思念。同一个思字，前者思人，后者思乡，前者贬低客舍之地，后者褒扬桑梓之乡，前者矫揉造作，后者沉稳深情。这或许正是“小李杜”和“大李杜”的区别吧！
对于大巴山来说，不管是李白，还是李商隐，都只能算是匆匆过客，最终都没有长期停留在巴山之中。那么那些深居巴山腹地的人们，该是怎样一种情操呢？号称“饮中八仙”的张旭，与李白相友善，曾访李白于巴山之中，也因被巴山夜雨滞留而寄宿深山，可是在次日辞归的时候，一向“粗狂”的张旭，却被山民的热情淳朴深深打动了，以草书闻名的张旭竟也提笔留下了脍炙人口的诗句：“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”你看这雨后的山色清新动人，万象更新，草木灵动，百鸟和鸣，好一派引人入胜的景致啊，你怎么能因为稍微天晴了就要打算回去呢？跟你说吧，即使天整个的放晴了，满山的云雾也会让你衣衫全部湿透的，还是在这里多留两天吧，等雨雾退去了方去不迟啊。山人的真诚情怀，被诗人表达得淋漓尽致，然而山人本身不会表达他们丰富的情感，他们只能用对山雨的喜爱，来表达自己的热情好客和朴实善良。于是在深山里，有一个断了几世的句子：下雨天，留客天，留我不？留！但凡断不出这一句的，便是不好客的主儿了。
我家也在巴山南麓，然而却不在山里，所以在我深居秦巴山区的短暂日子里，我总被那一场难得的山中夜雨折腾得兴奋得睡不着觉。我仔细的去听雨，听那单调却让人异常宁静和清醒的声音，这声音，能让你感受到叶尖的一株株水滴滑落在地上后，草叶在茎杆上跳动的旋律；能让你感受到雨气汇聚成云雾后，在山峦间奔驰的奇异；能让你感受到那些被雨水修辞的山廓，如巨笔挥就的一副水墨山水画，画在大地之上，也画在起伏的心脏里。我至今仍记得，在巴山深处，人们用背篓背水上山的情景。远远的从山林里走出一个人来，越来越清晰，越来越明显，从高到底，一直延伸到河边。放下背篓，汲了水，再在河里洗了脸上的汗水和脚底的淤泥。重又背上背篓，从河边开始，从低到高，越来越模糊，越来越飘渺，最后远远的消失在山林里。暮色降临，一盏盏油灯在山野里散发着微弱的光芒，随同夜色在微风中摇曳。雾气越来越浓，越来越浓，不多时便又下起雨来，山人便拿出锅碗瓢盆，在院子里和屋檐下放好，等天明的时候，这些搜集的雨水就可以用来做饭、洗衣、浇地了。
雨水击打在这些锅碗瓢盆的声音，我从小时候就时常听见了，只是那时候是在屋子里。下大雨的时候，草屋开始漏雨，瓦沟也跑不赢雨水而往里渗水。于是找来所有能盛水的器具，在泥土的地板上摆了一屋，像是一场盛大的音乐会即将上演。我就在这场盛会的小夜曲里进入我的梦乡。我光在梦乡听见了悦耳的和弦，却没有看见家人脸上的愁容。所以，夜雨，对我来说，总是最美的。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。南人对于雨水，有种难以割舍的亲密和热爱，所以连环境也是潮湿的了。春雨润物，也润人。人们在丝丝春雨中耕翻土地，雨丝便把人、牛还有刚刚翻过来的土地一起，润得潮潮的，一些谷麦的种子，就在那潮潮的土地里生根发芽，春华秋实。梅雨时节，人们常常会在雨雾里穿行，感受雨雾如精灵一般停靠在身上的每一处毛孔，像是在和雨雾交流一般。雨季到来，暴雨随着电闪雷鸣一起到来，你可以在看见闪电后，悠闲的捂住自己的耳朵，避免随之而来的轰轰雷声震耳欲聋，但是，你往往无法躲避如秋风扫落叶一样的暴雨倾盆而下，一扫而过。这些雨，除了电闪和雷鸣，没有一点别的征兆，有时就下在太阳底下，有时又仅仅从院子中央穿插而过，有时几秒钟，有时又轰轰烈烈地下一个下午。农民们要保护收获后正在晾晒的谷物，便要和天抢雨，叫做“抢偏东雨”，无论多么调皮懒惰的孩童，在偏东雨来时，都会一股脑儿加入到抢偏东雨的大军中。这酣畅淋漓的雨啊，浇湿了谷物，却浇敞亮了农民的心扉，浇凉爽了烦劳的心情。无论是大人，还是孩子，都在雨中忙碌着，嘴里喊着号子，哼着小调，或者大声地唱着让村妇们听了害臊的情歌。收完了谷物，如果雨还没有听的话，农民的劳动，就可以暂时停下来了。
寄居北地，聆听夜雨，怎能不勾起对巴蜀大地的相思，又怎能不陷入对故乡深深的，深深的回忆？（小山）
7、夜晚，泡一杯清茶，带上夹书板就可以藏在书库里自由放飞心灵。那时月色入户，清辉满堂，书页轻翻，心旌微摇。叹梁祝化身成蝶，喜崔张终成眷属，羡东坡把酒临风，暮清照泛舟浩淼。似有高山流水鸣于耳畔，瘦菊幽兰馨于鼻间。芳草连天，长亭古道。红有樱桃，绿有芭蕉。三更之梦书可当枕，书香盈鼻，此乐何极。手捧书卷，心有余香，给心灵一瓣书香。
有时，在细雨绵绵的时候，吟起“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”；在大雪纷飞的时候，念出“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”；在万里无云的时候，想到“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”这样偶然的念想，仿佛是自然与心灵的对话，是灵气与灵感的沟通。
漫长假期，都是自己疯狂游玩的时候，虽然也走走停停地看看书，但终究是找不回在图书馆的那股书香。上课时钻进图书馆的自己，又明白了阅读是一种幸福。庄子的超脱，陶潜的隐逸，岳飞的壮怀，路遥的奋力，都会给我一颗澄澈之心，平静之心，充沛之心，向上之心。阅读，使我如风，掠过千山万水，黄河黄山，长江长城；使我如燕，翔过绿色的家园，领略西山版纳与大兴安岭，倾听喜马拉雅山与雅鲁藏布江。
书的海洋任我遨游，书的天空任我飞翔，书的高山任我攀爬。
8、夜，雾浓云重，瓢泼而倾斜的雨，噼噼啪啪敲打在瓦楞上。汇成涓涓细流，织成雨帘，顺檐而下。蒙扰了夜的静，酣的梦，人的心。那曾经珍惜的，错过的、深情的、感怀的往事。诠释着昨天的记忆，在这个宁静隐于喧嚣的雨夜，掀起了无边的思，无尽的念。
念，那子夜檐雨下的一场邂逅；那人约黄昏后的一次缠绵；那折柳盟情处的一份深情。正如，山念水的柔情；蝶念花的娇媚；风念雨的飘摇。是沉浸在褪色记忆里的情感，翻阅过往的浪漫；于，无声处，寻找灵魂的寄托。
一样的天气会有着不一样的心情；夜还是那样的夜，雨还是那样的雨。但是，却少了以往那些浪漫的风景。时光荏苒，岁月迷离，一个转身沉浮了多少个旧梦，一次挥手又换了多少个春秋。暮然回首，几多期盼，几多眷恋，于指尖流淌，尽在眼前。当，时光带走了如烟往事，记忆却清晰了以往那美丽地同时。所有的爱恋就如这雨滴，在粉身碎骨时，留下最后一声叹息，落地成伤。
因此，这样的雨夜往往会唤起那些倚窗聆雨的人，抑或是观雨赋诗的人，内心深处一种莫名的伤感。也许感性的人都是这样吧，亦或是，缱绻的思绪在雨的衬托下，更容易让人感怀吧！
