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陕西终南山至相寺——华严二祖至相尊者智俨大师

2020-06-05 14:35阅读：

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陕西终南山至相寺——华严二祖至相尊者智俨大师
智俨大师（602－668），俗姓赵，天水人，生于隋文帝仁寿二年（602），父亲赵景任申州（今河南信阳市）录事参军。曾住云华寺，故号“云华和尚”，又因住持终南山至相寺，人称“至相尊者”。唐高宗总章元年（668）十月二十九日在清净寺圆寂，后世称为华严宗二祖。
陕西终南山至相寺——华严二祖至相尊者智俨大师
 智俨幼年即有志于佛道，嬉戏时常累石成塔，以友伴为听众，自任法师。隋炀帝大业九年（
613）即智俨十二岁时，华严宗初祖杜顺大师游方至甘肃突然到访他家，请求把智俨给他作弟子，赵景夫妇欣然应允，杜顺就把智俨交给高足弟子达法师教诲。智俨记忆力超群，经书成诵不忘。后有两位梵僧来游，智俨从学梵文。十四岁时，正式出家为沙弥。那时正是隋末兵乱，他往北方从摄论学系的法常大师听受《摄大乘论》，不到几年便洞解精义，为法常同门的灵辨法师所称赞。二十岁受具足戒后，到处参学，遍听《四分》、《八犍陀》、《成实》、《十地》、《地持》、《涅盘》等经律论。后来又从名僧静琳参学，感到佛教的经典和派别很多，难以遍学，因而在经藏前发誓，随机抽取所得佛经即为佛菩萨加持令其弘传的经论，其信手探取获得了《华严经》第一卷，于是决定专学华严。《华严经》被认为是佛教最完整、最圆满的宇宙法则和世界观，据说是佛祖成道后，在禅定中为文殊、普贤等大乘菩萨无尽法界宣讲的佛经。据《华严经传记》载：此书是南海龙王请龙树菩萨去龙宫阅读所藏佛经，当龙树菩萨读完所有佛经，却对《大方广佛华严经》赞赏不已。但因上本、中本数量巨大，且涵义深奥，非平常人可理解。于是，只把下本携出，下本也有十万偈颂，而世上流传的是下本的简略本，唐译华严即只有四万五千颂。
时有智正法师（559—639，俗姓白，定州安喜人）在至相寺开讲《华严经》，智俨便去听受。经过一年，觉得还有疑义，更遍览藏经，搜寻各种疏释，获得北魏慧光所撰《华严经疏》，对此经所说“别教一乘无尽缘起”的义旨，有所领会。后来又遇到一位奇僧，告以要深入一乘，必须先理解十地中六相义。他便从事六相义的研究，作疏解释《华严经》的义理，即《大方广佛华严经搜玄分奇通智方轨》，略称《华严搜玄记》，那时他才二十七岁，这部著述直到他晚年才在至相寺弘传。
陕西终南山至相寺——华严二祖至相尊者智俨大师
智俨大半生以研究和著述为主，不求扬名，龙朔元年（661）武则天次子章怀太子李贤被封为沛王，特邀请智俨至长安城云华寺演说《华严经》，由此宗风大振，时人称他为云华尊者，而也是在云华寺其遇到了当时还是俗家弟子的康居士，即其嗣法弟子四祖法藏。
陕西终南山至相寺——华严二祖至相尊者智俨大师
杜顺和尚以所集“华严法界观”传付之，令其讲授。智俨则在至相寺说明“六相”，开演“十玄”，建立“五教”，为日后“贤首宗”（即华严宗）立下根基。智俨某夜梦见寺内般若台倾倒，门人慧晓梦到华幢移至京城崩塌，遂预知时至。唐高宗总章元年（668）十月二十九日夜，在清净寺圆寂，年六十七岁，据传当晚有美妙音乐至西方而来，并迎往西方。智俨学说的核心见于其所著《华严一乘十玄门》一书中，而其所住的至相寺也成为华严宗祖庭。
陕西终南山至相寺——华严二祖至相尊者智俨大师
至相寺位于终南山天子峪，距寺四公里山顶有避暑行宫唐王寨，唐太宗李世民曾多次诣寺敬香，相传有天子出生于此峪内，故名天子峪。据《续高僧·普安传》载，北周武帝建德三年（574)，京城长安名僧释普安栖隐于终南山梗梓谷西坡。周武法难将起时，京邑名僧静蔼竭力抗谏终不听纳，遂率三十难僧逃避终南“投骸未委”，普安引众僧至西坡，安置于“幽密处所”草露风餐。隋立，佛法重兴，逃难僧复应诏出家，后多迁往京寺，唯普安与静渊仍坚守山舍。至开皇八年（588），普安亦奉诏入京，留住京寺。静渊复“屏迹终南，置寺结徒”，至此至相寺才正式创立。开皇十一年（591)，年逾七十四岁的灵裕禅师奉诏入长安，居兴善寺。隋文帝杨坚厚礼待之，欲立裕为国师，灵裕数辞方免。灵裕亲卜至相寺西南坡称是长养在“终南正脉”的“福地”，故至相寺得以广辟扩建。
隋高僧智正于隋仁寿元年(601)在至相寺师静渊习华严，住持寺内二十八年余，讲经说法，于唐贞观三年八十一岁示寂，著有《华严经疏》，对华严宗创立起着先驱作用。华严宗二祖智俨从智正在至相寺研习华严妙诣，唐显庆四年（659)，贤首法藏投至相寺智俨修习华严。智俨将法藏比之如“羲龙”，“喜得传灯之人”，经过十年的修习，法藏终于“后发前至，高超二运”，正式创立华严宗。龙朔二年（662)，海东义湘禅师亦从新罗国渡海入唐，到至相寺师从智俨习《华严经》，义湘在智俨门下学习颇有成绩，归国后先后弘扬智俨学说，被推为海东华严初祖。
陕西终南山至相寺——华严二祖至相尊者智俨大师
清朝康熙朝国师紫谷禅师曾隐居至相寺，遂改名为国清寺，寺内现存有紫谷禅师涅槃塔六棱石碑一节及台座。“文革”时期，至相寺殿堂被拆，经像塔龛被毁。1999年起，西安卧龙寺方丈如诚大和尚发愿恢复至相寺祖庭，以华严教理为核心，办禅堂，建关房，并树起了《重修贤首宗祖庭终南山至相寺碑》以及纪念中土华严宗五祖生平传记的碑记等，以纪念至相寺作为华严祖庭的重要印记。至相寺有一碑，记为华严宗七祖，其将马鸣大士奉为初祖，龙树菩萨奉为二祖，此后接续中土三祖杜顺以下至七祖圭峰宗密，这也是华严宗源起西方的传承法序。至相寺现有建筑多为现代复建，寺内还保存有中兴之祖如诚禅师的舍利塔。
陕西终南山至相寺——华严二祖至相尊者智俨大师
华严宗（贤首宗）师承法系
华严初祖 杜顺大师 终南山华严寺，曾有五祖塔，现仅存初祖与四祖塔
华严二祖 智俨大师 终南山至相寺，云华寺
华严三祖 法藏大师，实际创宗 长安大荐福寺，太原寺
华严四祖 清凉澄观，续接法统 五台山显通寺，清凉国师
华严五祖 圭峰宗密 长安县草堂寺。

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