释迦牟尼佛在《 弥陀经
》上四次劝导我们念阿弥陀佛，我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求生净土，这是最简单、最容易的答复。可是人家又问了，为什么释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛呢?
不但是释迦牟尼佛，我们在《 无量寿经 》、《 阿弥陀经 》里看到，十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛，为什么呢?如果你把宇宙人生的真相真正搞清楚了，就晓得一切诸佛为什么都叫我们念阿弥陀佛了!诸位在大乘经典里有没有读到过“ 法界藏身阿弥陀佛 ” ?这个意思说明，阿弥陀佛是法界一切诸佛的本名!其他一切诸佛的名号是别号，阿弥陀佛是本名，所以叫 “ 法界藏身 ”。
何以说阿弥陀佛是一切诸佛的本名?这个名号是梵语音译过来的， “ 阿 ” 翻作无，“ 弥陀 ” 翻作量，“ 佛 ” 翻作智、觉。阿弥陀佛就是无量智，无量觉!你们想想，哪一尊佛不是无量觉、无量智?!所以这是佛的本名。阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处，合起来一看，意思就非常明白。我们要明白佛名号的真正含义，所以一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。
阿弥陀佛也是我们自己自性的本名。佛在大乘经上常讲，一切众生，有情众生皆有佛性，无情众生(我们今天讲的植物、矿物)皆有法性。佛性跟法性是一个性，不是两个性，这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生也包括我们。我们本来是佛，每个人本来都是佛，本来是阿弥陀，本来是毗卢遮那，跟你说，现在还是!你们不是在经上常常看到“ 自性弥陀 ” 吗，自性弥陀，那我们人人都有分!为什么?人人本来都有无量智，本来都有无量觉，我们的智觉遍一切处，本来就是这样的。这个性，佛性、法性，是不生不灭的，这个道理一定要懂得!
性迷了就叫做识，我们中国人称为灵魂。灵魂是什么?那是自性迷了，就变成这个形状，变成灵魂，灵魂在六道里头投胎，不管怎么投胎法，它不生不灭。什么时候觉悟了，觉悟就成菩萨、就成佛。觉悟得大自在，不觉悟就被业力所转。比如他生时造的是善业，心善、念头善、行为善，死后就会转生人道、天道。如果生时心不善、思想不善、行为不善，他将来去投生的地方，就是饿鬼、地狱、畜生，这三恶道!
所以神识，中国人讲灵魂，它去投胎，这东西不灭的，它会转变，但不会消灭。它要觉了，就转成佛性，迷了，就转成神识;它会转变，随着迷悟转变，但永远不会消灭。一直到释迦牟尼佛出世，
不但是释迦牟尼佛，我们在《 无量寿经 》、《 阿弥陀经 》里看到，十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛，为什么呢?如果你把宇宙人生的真相真正搞清楚了，就晓得一切诸佛为什么都叫我们念阿弥陀佛了!诸位在大乘经典里有没有读到过“ 法界藏身阿弥陀佛 ” ?这个意思说明，阿弥陀佛是法界一切诸佛的本名!其他一切诸佛的名号是别号，阿弥陀佛是本名，所以叫 “ 法界藏身 ”。
何以说阿弥陀佛是一切诸佛的本名?这个名号是梵语音译过来的， “ 阿 ” 翻作无，“ 弥陀 ” 翻作量，“ 佛 ” 翻作智、觉。阿弥陀佛就是无量智，无量觉!你们想想，哪一尊佛不是无量觉、无量智?!所以这是佛的本名。阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处，合起来一看，意思就非常明白。我们要明白佛名号的真正含义，所以一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。
阿弥陀佛也是我们自己自性的本名。佛在大乘经上常讲，一切众生，有情众生皆有佛性，无情众生(我们今天讲的植物、矿物)皆有法性。佛性跟法性是一个性，不是两个性，这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生也包括我们。我们本来是佛，每个人本来都是佛，本来是阿弥陀，本来是毗卢遮那，跟你说，现在还是!你们不是在经上常常看到“ 自性弥陀 ” 吗，自性弥陀，那我们人人都有分!为什么?人人本来都有无量智，本来都有无量觉，我们的智觉遍一切处，本来就是这样的。这个性，佛性、法性，是不生不灭的，这个道理一定要懂得!
性迷了就叫做识，我们中国人称为灵魂。灵魂是什么?那是自性迷了，就变成这个形状，变成灵魂，灵魂在六道里头投胎，不管怎么投胎法，它不生不灭。什么时候觉悟了，觉悟就成菩萨、就成佛。觉悟得大自在，不觉悟就被业力所转。比如他生时造的是善业，心善、念头善、行为善，死后就会转生人道、天道。如果生时心不善、思想不善、行为不善，他将来去投生的地方，就是饿鬼、地狱、畜生，这三恶道!
所以神识，中国人讲灵魂，它去投胎，这东西不灭的，它会转变，但不会消灭。它要觉了，就转成佛性，迷了，就转成神识;它会转变，随着迷悟转变，但永远不会消灭。一直到释迦牟尼佛出世，