楞严咒句偈疏解86-90
2024-06-18 05:56阅读：
楞严咒句偈疏解86-90
（八六）南无婆伽婆帝
【颂】智慧光明照世间 神通变化醒愚顽
我等勤修波罗蜜 亦证大觉薄伽梵
【解】婆伽梵也就是薄伽梵。薄伽梵有六义，现在形容薄伽梵，「智慧光明照世间」，佛的智慧光明遍照所有世间上一切众生。「神通变化醒愚顽」，佛有大神通，这种大神通不是我们人所能想象的。神通在人间是一种不可思议的境界，在鬼神、佛菩萨是他们的本分，并不是奇怪的事情。在佛住世的时候，佛的弟子，各大阿罗汉都有神通，都可以在空中现十八变，身上出火，身下出水，就在一个身体能水火互相无碍，踊身虚空，周行三千大千世界，哪一位佛的弟子，都有这种本领，不过，有的圆满，有的不圆满，摩诃目犍连就是神通第一，这种神通妙用，不是说像我们做个梦就有神通，或者吃点迷魂药就有神通，也不是说看见什么光啦，就不得了啦，或者看见什么字啦，已经不可思议啦。这个都是雕虫小技，我们人所做不到的，佛菩萨都能做到，这个都是很平常的事情，人为什么没有神通呢？就因为有欲念，无明把神通遮盖住了，所以就没有神通变化。要能破无明显法性，没有欲念，那就有神通了。佛在世的时候，一切罗汉都有神通，当佛涅盘之后，佛制弟子不要显神通，并不是说神通不好，或者一露神通就犯了罪啦。不是的，那为什么不显神通呢？就因为神通是不容易修的，也不是每个人都会有的。有神通的能显，没有神通的，怎么显？所以佛就叫有神通的人，不要显神通，给没有神通的人留一碗饭吃。假如要是许可显神通，有神通的出家人就有人供养，因为人都是好高骛远，都是锦上添花，没有雪中送炭，锦上添花的人，看见有神通的人，就争着去供养，没有神通的出家人，没有人供养，饿死了也没人理。所以佛叫弟子以后不要显神通，因为不要显神通，所以有神通的人也不知道，没有神通的人也不知道，求福的人就像种地似的下种了，到秋天可以打粮啦，那么有没有其他的天灾或者生蝗虫或者下雹子，种种灾难，那又是另一回事了。佛告诉弟子不要显神通，并不是说你一显神通就要堕十八层地狱，不是这样，凡事都有一个真理存在，不能随便胡说，不能说在佛教里，一有神通就是罪啦，如果说神通是不对的，佛为什么在每一部经典上都讲神通，都讲妙用？既然不对，为什么
要讲它？讲它做什么，只可以佛讲神通，其余的人，连使用神通都不可以，那么，这岂不是专制？岂不是独裁？各位，我们要研究真理，佛说不要人显神通，只是不要，并不一定不可以，只怕你没有神通，你要有神通，可以显显。你看，达摩有个小朋友，一打坐，就能看见农场那儿着火，他那么大的孩子，就有这种感应，这种神通，怎么不可以显？神通就是人不知道的你能知道，这就叫神通。那么我也要修神通，好去做间谍，各处去搜罗情报，那就得不到神通。那么我用雷达，那也是神通，所谓神通变化，变化是自有化无，自无化有，无而忽有，有而忽无，变化无穷，变化莫测，不可思议。醒愚顽，就因为愚痴的人，不给他一点灵验看看，他不相信的，所谓拿着个「屎橛子」，你拿着麻花他都不换的。显神通叫他看见啦说，真是有的，因果真是不错的，便信啦。顽就是顽冥不灵，不容易教化。「我等勤修波罗蜜」，我等就是我们大家，如果能时刻回光返照，自己正念不失，时时正念相续，修这个到彼岸之法，「亦证大觉薄伽梵」，也可以证得大觉果位，薄伽梵的果位。
（八七）剌怛那鸡都啰阇耶
【释】剌怛那。翻宝。鸡都。翻幢。啰阇。翻王。即是宝幢王佛。名义集。剌那那伽罗。此云宝积佛。施食经。啰怛纳怛啰耶。此云宝胜佛也。若约五方明佛。东西如经。中如药师树王。南如宝胜。北当舍鸡。法华东北方佛。是我释迦尸弃佛所住故。此随义配合五部耳。毋局势也。佛法圆通无碍故。
【颂】宝光宝幢宝积佛 宝胜如来善降魔
一切王众皆能战 旁门左道尽折摄
【解】这一句剌怛那翻译成宝，鸡都翻译幢，啰阇耶翻王，王族，王众。「宝光宝幢宝积佛」，也可以说是宝光佛，也可以说宝幢佛，又可以说是宝积佛。你们各位要知道，佛是自己修的，并不是玉皇大帝封某某人做佛，玉皇大帝只是佛的一个护法，他没有资格封佛！佛教里并不是像国王或者总统，能命令某一个人做官，或者做佛。不错，所谓「受命」，受谁的命呢？受佛的命，受过去佛的命。并不是玉帝有资格来封一位佛，这简直连小孩子都不如了。「宝胜如来善降魔」，宝胜佛善于降伏天魔，制止外道。「一切王众皆能战」，法王都能战，能和魔军作战。所谓旁门左道就是见不得天的宗教，有一种秘密的法，秘密的道。以前在中国的时候，见到很多旁门左道，有的说我们这个宗教将来会做皇帝的，有的说我们这个宗教将来做老天爷，做天主、做地主，你们要是进我这个门，就可以轮流做皇帝，令人生出一种贪心，一种迷惑心。这些旁门左道有多少呢？印度有九十六种，中国有三千旁门，佛成正觉后，「旁门左道尽折摄」，折即折取法门，摄即摄受法门，这些旁门左道佛都折摄教化他们归于正道。人在世上，旁的还不是那么可怜，惟有误入歧途，旁门左道，生出邪知邪见是最可怜的事，将来会堕地狱。各位，不是佛所说的经典不要看，不是佛所讲的法不要去修行。
（八八）跢他伽多耶
【颂】常住三宝佛法僧 一心恭敬要虔诚
如来弟子阿罗汉 漫漫黑夜大明灯
【解】跢他伽多耶，这是说普礼如来的一切门人，普礼就是普佛礼所有佛的门人，佛的门人是谁呢？就是一切贤圣僧，所以说常住三宝佛法僧，常住就是常住不变，这是尽虚空遍法界，一股正气，一股道脉，有佛有法有僧，佛包括过去佛，现在佛，未来佛，这叫三世一切佛。三宝，就是佛宝、法宝、僧宝。什么叫宝？就是稀有的，不是随时可以见的。虽然常住，可是我们众生的业障，遮盖着自己的智慧，以致不见佛、不闻法、不睹僧。我们现在见佛闻法睹僧，所以一心恭敬，专一其心，心无二念。恭敬三宝要虔诚，不是在表面上敷衍，做形式，要真正地恭敬，真心不二，愈虔诚愈好。「如来弟子阿罗汉」，佛的弟子，就是一切大阿罗汉，大比丘僧，在这个漫漫的黑夜里，阿罗汉贤圣僧三宝是我们指路的明灯，所谓「漫漫黑夜大明灯」，这个大明灯就像一股正气，一种正法住世，在这一般拨无因果，作一阐提的众生里边，就好像漫漫的黑夜一样，见不着光明，佛法僧三宝，就是漫漫黑夜的大明灯。
（八九）阿啰诃帝
【颂】自无化有有化无 应真示现极乐图
广修供养恒精进 普礼一切众王族
【解】阿啰诃帝是普礼应真一切王族，所谓应真，应是一种感应道交，真，有一种真实的示现，我们人得到这种境界，不要将信将疑，譬如做梦，见佛放光，或者佛来摩顶，生出将信将疑，是不是真的，这样便打了折扣，就是真的，你不想信，便变成假的了。因为你没有信心，有信心为什么要怀疑？这就是一阐提，一阐提就是信不具，信不具就是信心不够。应真的境界是有能化无，很灵验的，佛、菩萨、阿罗汉、天、人、阿修罗，都可以示现的，无处不现身，自无化有，变化莫测，妙用无穷。「应真示现极乐图」，在这个世界，觉者觉悟一切都是示现的，都是假的，为什么示现的，因为要叫你借假修真明白究竟的快乐，并不是有形的，有相的，有所执着的，所以我们要「广修供养恒精进」，念兹在兹，向前精进修无上道，为什么普礼一切众王族，因为学无上道，先要去贡高我慢，空了我执，法执才能破，单单空了我执，没有我相，还有一个法执。要我法两执都破了，连空也没有了，有空存在，还有一个空执，空也没有了，连「没有」也没有了，你还有一个「没有」存在，说我连空也没有了，那还是有所执着。各位想一想，修行多难，是不容易的，要是容易，人人都早就成佛了，不必流浪生死在这个娑婆世界里。开金矿也不容易，但你若不开金矿，便永远得不到金子，一定要费一点力量，把金矿开了，然后才能得到金子，修行人也是这样的，仁者先难而后获，你能成就道业，都是因为善知识帮助。怎么样帮助呢？就是在逆境里头令你能折服而受，才是明白真正的佛法，我执破了，法执也空了，空执也没有了，这样子，就是寂灭为乐。所谓「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」就是这个道理。
（九）三藐三菩陀耶
【颂】皈命正觉佛陀耶 皈命正觉达摩耶
皈命正觉僧伽耶 皈命正觉三宝耶
【解】有一句话说是会念大悲咒，敢和阎王斗。念会大悲咒，鬼神不敢斗。说是你要会念大悲咒，敢和阎王老子斗一斗，阎王老子都没有办法。念会大悲咒，鬼神不敢斗。鬼神都不敢惹你，都怕你了。这个怕，并不是发脾气，而是你有一种真正的力量，真正的权力，所谓有德行，有道德，阎王也和你客气啦，鬼神也不敢惹你，并不是因为你脾气大，令人骇怕，鬼神敬而远之。念会大悲咒有这个力量，那么念会楞严咒呢？有没有这个力量呢？当然更超过了。学会楞严咒天主不敢斗，学会楞严咒敢和天主斗，那么说这个楞严咒是不是不讲道理，不是的，是不是强词夺理呢？不是的，你念会楞严咒，将来七生以后，都像美国煤油大王那么有钱，七世都做员外，员外是有钱人，说这么好，我赶快学楞严咒，好和天主斗，好做七世员外，要是希望那么小，那就不要学楞严咒啦，七世员外也是一眨眼的期间，你和天主斗，斗来斗去还是在六道轮回里转，那末念楞严咒要希望什么呢？要希望究竟做佛，得到无上正等正觉，三藐三菩提，不要境界那么小，目的那么小，实际上学楞严咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以楞严咒的妙处是不可思议的，有人真能持楞严咒，在周围四十由旬内，没有一切灾难，化险为夷。所以前面这句三藐三菩陀，就是皈命正觉，一切的贤圣僧，偈颂说，「皈命正觉佛陀耶」，我们一心皈命释迦牟尼佛。「皈命正觉达摩耶」，三宝，我们都要皈命。本来前边已有三宝，为什么那么现在又说，这是重复一下，令大家特别注意。
