小猫耳山两侧的木岩寺、金山寺、贾岛庵，已经多年未到了。
5月10日晴，16日阴，将三寺庵串起来，再探一番。
周口店南街正对永寿禅寺、猫耳山。春来潮润，山、寺没有冬季清晰。
仍由北京人遗址北侧，至永寿禅寺。
周口店南街正对永寿禅寺、猫耳山。春来潮润，山、寺没有冬季清晰。
仍由北京人遗址北侧，至永寿禅寺。
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远处高大的凉水塔属于涿州东仙坡，左侧楼群为琉璃河，右侧成片就是涿州城了。
水泥路自永寿禅寺南侧西拐，远处山梁为木岩山。
山梁西北而下，曾有木岩寺。现在地图标注“穆岩寺”。
水泥路变成了煤矸石路。与前文“佛爷肚子”地形不同，这是一处东南—西北走向的山坳，聚财敛宝之地。
这个山坳只有南侧一个狭窄的出口，可下木岩沟。左侧是下来的水泥路。
西侧隆起台地，是废弃的穆岩村。
北侧林中，都是滚落的岩块和成堆的煤矸石。
上文提过：木岩寺，因采煤毁于清代。唐代贾岛留《过木岩寺日暮》诗：“岩岫耸寒色，精庐向此分。绝顶人来少，高松鹤不群。流星透疏木，走月逆行云。一僧年八十，世事未曾闻”。太写意，木岩寺具体在哪个位置？
《房山县志》收录了明代木岩寺的记载，称为房山采煤史的重要史料：
“重修木岩寺碑。明，郝勋，涿州人。
国家都燕，囊括宇內，背负医无闾（见《京西到辽东6北镇》），左沧海（渤海），右太行，则其形胜之大者也。房山诸山，尤为轩辕邑（黄帝战蚩尤，可能在运城或房山，而不是《京西到辽东1》的涿鹿矾山镇），于涿鹿（涿水之陆、麓？）之阿（大山），遗迹鹫岭，莲宇隐隐，多藏其间。予性乐住山水，大凡吾涿贤士大夫言及西山奇胜，必曰木岩。木岩之大，与夫上人之贤、师弟之盛，愧羁尘俗，未得一瞻。忆往岁，会试京师，喜上人访焉。与语，则曰木岩住持也。问其师弟之盛，曰：同居七世矣。嗟乎，茲非世大夫家之所难乎？因约为青山主人。今年夏，喜上人令其法弟真祥访予于涿州，曰：师兄重修岩扃（山门），以俟文笔，特来空谷，敬温前盟。予曰：是予于游，而求未得者也。询其风物之详，重修之由，则以帝城弁其北，浑水（永定河）襟其南，烟峰（？）枕于东，云谷（云中上谷？）屏于西，为寺之大观。佳树山田，紫芝瑶草，取煤于穴，汲水于泉，为僧之供给。春风草绿，夏岭云白，叶脱知秋，雪垂知冬，为山之四时。晨昏钟磬，仰祝邦家，月窦看经，石床定息，为僧朝夕功课。法祖了空开山于天监二（南梁武帝，503？）年，定慧修葺于天庆元（辽，1111）年，此得之龟龙（碑石）剥落中者。圣朝洪武初（1368年），祖刘禅师洪林者，兴衰崇旧，遗制复显，灯传喜兄，惟恐弗嗣，暨真祥、真纪、真安、真宁，罄竭心力，矢欲重修。始于通池，次两廊，次给孤独宇，次达摩等宇，次中殿，次后殿，禅堂库厨、蔬圃井碾，总计若干楹。地，胜地也，重修之，佳境秀出，奇石毕露，而游观之美，专于木岩矣。起于正德十五（1520）年，落成于嘉靖十（1531）年八月。自祖师来，同居七世，至我师兄，宗风大阐而重修，实积十余年之勤，不刻贞石，将来法嗣孰知苦心？予尝欲由木岩，登西北绝顶（猫耳山茶楼顶），于以见天高地迥，吊古寻幽耳。今于祥之言也，重有感焉。喜上人，浮屠也。今夫士夫子孙同居，处席已成之业，忘余庆之积，或因妇人之言，或毫发货利，分彼此內外物，而忘天性之真。兄弟仇敌，能守其先人之成业者，或寡矣。往往乡里以为谈柄。喜上人学浮屠，合异姓为眷属，乃能同居之久，庭无间言，清规井井有条理，且以其精力重修兰若，金碧辉煌，照耀林麓，以辿前人光。即其一节取之，是士大夫家之所难者。谓之墨名而儒行者，非欤人心私隘，弗知取善，若喜上人，殊未可以浮屠鄙之者。继今法嗣，当无忘茲辑葺之劳与创修之艰，使儒名墨行者有所愧怯也。故以此刻之贞石，俾尔法嗣世守之。祥乃谢而去”。
2009年的卫星地图，尚可看出这一带的废址分布：穆岩村约20来户，散落在西侧三角形台地上，南部集中，有十字路口；北侧两排废址，大小多间，不像庙宇。
北侧，台上台下两排，可能曾是煤矿办公用房。
按地形，这里近距山边，易受泥石流冲击，似乎不宜建寺。
明代木岩寺，有通池、两廊、中殿、后殿等，应该在西侧台地才对。
台前，便是一个塌陷坑，脚下有煤。
村东口，两侧废弃的民居。
登上南户，看东西短街。前面就是十字路口。北侧（右）地窄，间距拉大。
南北街。已没有半点寺庙痕迹。
向南，村道延向主沟。