村东沟口，新旧两条胜天渠渡槽跨沟东
新浪博客
村东沟口，新旧两条胜天渠渡槽跨沟东
去。
胜天渠，房山的红旗渠，取名“人定胜天”，建于1974—1976年，引拒马河水自流灌溉下游农田。
不久，沟分两岔。东（右）沟无大名，一路连通瓦沟、三合村、东关上。西（左）便是千北沟。
《房山县志》拒马河有：“至乾河西，再南，南流河自黑牛水东北来注之”。到底是“千河”、还是“干河”？但没有提千北沟。南流河指的是东沟，三合村有南流河，又写作南离河。
驱车直入千北沟，转几个弯。
8：00，一道天然石墙横在前方。不知沟内路况，车停墙前，开始徒步。距村口2.4公里。
这是一道奇特的岩脉，形如城墙。洪水将墙中冲刷出一个豁口。
这么好的条件，村里怎么不建个水库？
石墙东西向。山梁西侧就是拒马河、穆家口村。当年，千北沟怎么没有从这里直接汇入拒马河？
顺沟弯进。如同前文红叶谷陡峭荒凉，但宽阔许多。
前面转弯，岩缝透亮，摇摇欲坠。
这里与拒马河也是矮脊相隔，有机会看看。
主沟北转，看见铁路桥。车能一路开进来。
京原铁路，距村口3.5公里。从三合庄、瓦沟穿隧道过来。
沟内并不枯寂，桥北山坳羊圈。
不同的人家给羊涂上不同的标识，这家“黑额头”。
前行，村民捡石头。
“羊山”，崖台羊圈，下部多孔。
前行，山色秀润起来，缓坡植树。沟中有坝，2012.7.21淤平？
这是条水流冲刷掏蚀而成的大沟。
8：40，西侧出现支沟，距村口5公里。暂称西一沟吧，主沟向右。
崖壁驴友标志“北王老铺，西六渡”。“社员同志们……”，已看不清楚。
另处：“社员同志们注意：往北至天津□北领儿……”。
天津是天井？北领（岭）儿是垭口、还是北沿头？
车能开到这里。西一沟翻山，可去六渡，并不容易。
沿主沟北行。沟中一片突露岩石，左侧露出庙坨峰顶。庙坨在西二沟北侧。
车开过来，问题不大。
西一、二沟之间，主沟曲折，“W+U ”状。
又一道突岩，小车勉强可过。
左转，庙坨再现。
塌落岩石相依，天生桥。
崖台羊圈。
全是羊羔，“右侧黑”。
两道石墙，“不开门”。
西转，再露庙坨，西二沟到了。
9：10，西二沟沟口，庙坨不能见全貌。距村口6.4公里、石墙4公里。
探寻庙坨，事先查过一些游记。房山独孤走描述最详，并附草图，但上山一段不甚清晰（走过，知道难说清楚）。独孤走称此沟为庙坨西沟。西二沟西北走向，主段在庙坨之南，称庙坨南沟是不是更确切些？
主沟东转北绕，这里不过才走了一半路程。
沿沟西进，坎坷起来。台地曾有农田，早已荒废。
滚滚卵石，7.21杰作？
稍陡沟床，冲刷得干干净净。
南侧龛形，会成一洞？
9：30，沟变窄如门。
“门”前北侧就是独孤走提到的重要标志小石塘，距沟口1公里。
称小石塘是确切的。《房山县志》对于沟谷用词解释有：“山之深者曰峪，峪之通者曰沟，沟之旁支曰港（jiǎng），山之穴曰洞、曰塘”。
小石塘不深，可以蹲进。水流回旋掏蚀所致。
“门”内，外看石塘。
北侧碎石坡有红布条，便是登庙坨的小路。
上部丛林茂密，沟崖交错，真正庙坨险途才刚刚开始。
有人沿沟西上，要攀陡崖。
身在山中，难辨方位，先上实走路线。
主路应该是庙坨羊圈下的南向纵沟。可走起来，根本不知道走在哪条沟侧。
9：40，北上碎石坡。
路线清晰，崖边西绕。
时有陡崖。
滚石沟，北上西绕，有红布条。
再北绕，西侧陡直。
再滚石沟，北上西绕。
陡峭的崖边小道。
9：58，一处岬角，沟底已深。
不知方位，参看南侧山峰的变化。陡直高“墙”，也有小道。
支沟西去，陡峭幽深。
向北，看见庙坨顶，怎么上去？
滚石陡沟。
下面陡崖。
稳固一些、表面光净点的石块，便是小道。
向上，石块不稳起来。回头，发现红布条西绕。
不远，北上有红布条，但路迹不明。
西绕也有红布条，路线明确。
实际这一带就是羊圈下方的南向纵沟东侧，应该向北上爬！
10：15，一处岬角，再看南侧山峰。
小路清晰，北绕山坳，转向西侧岬角。
西侧岬角是个标志，自庙坨下山可以望见。
山坳水冲乱石，西崖有人工垒石。
西侧岬角。
东北而望。后来知道，干瀑就是羊圈下方的南向纵沟，上面是石塔平台。
正路在纵沟东侧。
绕过来的小道。
独孤走好像也在这一带走错。前面有房屋残垣，过去看看。
支沟北拐。西侧山梁将六渡北港沟与千北沟分隔开来。
小道北绕，岩花烂漫。
10：50，小道向西北方向的沟底斜切下去。
转北向，路迹清晰，但明显少人行走。
接着，艰难的爬升。
11：20，一道拦羊栅栏横在路上，踩过去。
回看拦羊栅栏，延到西侧沟台。
向上，人工垒石上还有道拦羊栅栏。
陡坡、两道栅栏，挺累，休息。
石梁西伸，过去，看不见沟底，应是陡崖。西侧山梁变了形态。
向北，V字垭口。这里已是庙坨西侧，独孤走称庙坨西北垭口。
三周后，从王老铺反探庙坨，走的是垭口西侧陡崖小道，异常危险。
前行，没想到垭口下的山坳里是个废村。故人种植的树木肆意生长，坍塌的垒石可辨昔日梯田、院墙的痕迹。
一座磨盘，弃置了多少年？
曾经的房舍。
这屋的石墙完整。
这就是后迁沈家庵的庙坨村吗？东侧天生院一带开不出几亩梯田。
山区人家多种香椿、花椒、栾树。木栾芽头茬。
东望庙坨西侧，层峦叠嶂。
王老铺过来下垭口后，走崖上小道，挺顺畅。
回望来路，这是庙坨南沟的西北端。
地图可见，这一带山体有一道南北断缝，从北侧垭口，南延至拒马河边。
北侧垭口还远，东南摸索，真有绕山小道。
西侧山坡，是废村曾经的梯田，有小道可上大梁。
地图可见，大梁小道也北通王老铺，西下北港沟。
12：00，顺道东南绕行。路况远好于下层。
崖台坡地。
回看西北垭口。
前面挑台。
看清支沟全貌，两侧沟脊成列。小石塘在哪里？绕了多少个弯过来？
近脊有多层小道，估计走过△处。
崖下东行。
路况差点。
过沟，绕上东侧山梁。
北上台崖缺损一块。
台崖东侧，风化而成巨大的石塘。
后来知道石塘上部，就是西北垭口过来的主道。
继续东绕。
12：40，另块台崖下。
东北一瞧，大喜过望，庙坨的东南平台赫然跃入眼帘，那座石塔只是鞍部一点。
这是什么地质？峰脚褶皱扭曲成花卷。
看似不远，过去不易，小道沿陡坡斜面而上。
旁边就是纵向主沟，看不出走过的路径。
回看陡坡，这段挺险。
前行更陡，一道陡崖。
向西攀上，就是羊圈。
13：00，羊圈平台。
下望，路迹全无，枝杈遮挡了右侧过来的陡坡。
这是怎样的羊圈？风化崖壁上满是人工扩凿的石塘、洞窟，垒上石墙构成简易的房舍、平台。
崖角石塘是这里唯一的水源，这大概就是下面碑文提到的圣泉。
放羊人夫妇现住拒马河南岸沈家庵，很少走陡峭的南沟，而是沿崖台水平小道，西绕刚才看到的西北垭口。生活用品、喂羊饲料车运王老铺的庞井坨，再一点点搬运过来。
现在来看，庙坨南坡陡峭，但至少也有三条平行小道。
东看对面平台，小石塔独自蹲立。不多的梯田，曾是天生院的庙田？上来小路在脚下崖边。
北看羊圈，蜂房水涡，曾经的天生院利用自然窟龛，依崖而建？
现今放羊人的主卧。
东去石塔平台。
这是座标准的覆钵塔，立于石垒台座上。西侧地低，地宫开露。南侧有块卧碑。
地宫不大，原石方坑，上盖石板。已空无一物。
石塔由精凿石件垒砌而成，线条规整。下部八角形须弥座，中部覆钵塔身，没有眼光门。上部相轮已落。
东侧地势高。这塔的朝向到底是南、还是西？
西南有一碑座，曾经的相轮成了给羊喂盐的餐桌。
捡到两块陶片，是原住户用的小缸、还是盛装僧人骨灰的陶瓮？
细看卧碑。
这是块就地取材的明碑，石质不好，表面风化脱落，文字不全。洒点水文字清晰些。
碑额“重修天生院记”，两侧卷云纹。
为尽可能体现原意，碑文按原竖行抄录，加以标点：
“北京□山□□□□□□戒比丘□□撰□，
直隶涿□（鹿）□卫前所阴阳道人张文才捐资□□。
夫释氏之教，以见性为宗，□心为□，辞亲割爱为体，归山隐迹为本，此乃真效佛□
之人也。有先师讳圆□，俗姓刘，祖贯□□河间府任丘县在（？）坊社人氏，父刘榆□母□
氏，自幼父母双亡，生而不俗□□□□□□□□抚携成人，入□空门，□以释氏妙
法之不□，而师□□□□□□家迹两无音信。初投本境迤南独石寺，长□□□□
游径过数处名山，后至京都。□西有山名百花，授广无边，师□□□□刘千羊右塘
□□数载。有□□在□□□□□，请徙天生院，庵名林泉。此山上有岩龛，下有涧水，
□□圣泉，崄峻幽雅。其岩龛上方，圆丈尺之许，曾有师僧造下碑文佛像，□□观闻
□□难留，迹□□□然。到此，其意自厥削没余郡端心，□志□□耘□□，则禅观大□
□□，其心洞朗有徹。凡圣行四方，□徐□□瞻□□帛而来，师□本徙，□□就□龛□
□□□□圆觉□□□□□□救八难，塑身一十八位罗汉尊者，此山□□建天仙
碧□□□庙宇，内□□□□□□陵令游□赏，□生福慧。至山，度徒明珠、明空、明宗，
徒孙□常、□□。其徒明珠，侍师五载，未尝出□□徒，亦从禅教世代，人人从此而□，
永刧不□□□□□□□此□曰：
多生有幸，特处中□，割爱问山，炼性□□，黄金□壁……
□本还源，是谁是他。
……匠…赵□、张海、吴廷…
明珠俗……石…李镇镌…
峕（时）大明嘉靖拾柒（1538）年岁次戊戌季春月贰拾有二立石”。
碑额“重修”，可见在刘姓禅师到来之前，这里就有过寺院。文中“天生院，庵名林泉。此山上有岩龛，下有涧水，□□圣泉，崄峻幽雅”，正是羊圈一带。
“其岩龛上方，圆丈尺之许，曾有师僧造下碑文佛像”，已无踪影。
天生院是佛是道？明清往往佛道一家，没有很清晰的界限。关键是为什么会选择这偏远的山头？
东沟三合庄摩崖造像、东北南岩头禅院都是明代，稍早于这里；北岩头龛窟可能也是同期。可见，早在明代，这一带已成为远避尘世、隐迹修行的场所。西北王老铺有三清洞、黄老洞，则已是清末民国，完全属道教。
平台向南扬起，过去看看。
回望天生院全貌。
南侧的人工垒石。
原石及石块都有人工凿痕。这里曾建过殿宇？
没发现砖瓦，说明天生院规模不大。
隔段距离，拍出庙坨东南侧全貌。
西侧圆形山包侧是去王老铺的主道，崖下是上来小道。
东南而望，悠长的千北沟，与瓦沟、三合庄隔道山梁，远处最高是鳌水尖？
东侧喀杈山、南沿（岩）头。近处梁脊遮挡，看不见支沟沟口。
东绕看看。
回望挑台。
庙坨东侧，远处就能看见大白石。
南看千北沟，远处三皇山。挑台下伸山脊，犬牙交错，不能通行。
东侧山脊，面对南沿（岩）头沟口。南沿（岩）头是一片近山顶的崖台。
东北，北沿（岩）头与南沿（岩）头近似，一沟相隔。
北侧，山梁遮挡，看不见主沟、天井。过梁西绕，也去王老铺。
可查：王老铺村村户散落，由上罗圈、下罗圈、天井、南天井、南沿（沿）头、菜（蔡）树鞍、王二（望儿）岭、大西岭（大岭西）、庞家（井）坨、老店、杨树沟等11个自然村组成。可见，千北沟、东关上沟也是过去王老铺人出行的主要路线。
为什么没有庙坨、北沿（岩）头？两自然村原居民搬迁到拒马河对岸，已属于河北涞水人。
庙坨东北侧。返回，下探庙坨纵沟正路。
上部路况还是不错的。
回到羊圈。
14：00，开始纵沟下撤。
先走沟西。
纵沟跌落，转切东侧。
东侧小路。
一处崖台。
沿脊南下。
西侧纵沟，陡滑。
转向东侧。
转南，一道拦羊栅栏。
转回纵沟东侧。
14：37，回望。小道绕过纵沟干瀑，从东侧下来。上为羊圈西侧圆形山包。
下望，看见走过的西侧岬角。
东侧，下滚石小沟。
15：54，汇到走过的小路上。
就在这里走错，直接去了西侧岬角。
有失必有得，西去看了坨西废村，知道南坡3条路线。
走过的崖边小道。
15：23，回到小石塘。
15：50，庙坨南沟沟口，进入千北主沟。累了，出沟比进沟还慢。
放羊人也该回家了，搭段车。
胜天渠，房山的红旗渠，取名“人定胜天”，建于1974—1976年，引拒马河水自流灌溉下游农田。
不久，沟分两岔。东（右）沟无大名，一路连通瓦沟、三合村、东关上。西（左）便是千北沟。
《房山县志》拒马河有：“至乾河西，再南，南流河自黑牛水东北来注之”。到底是“千河”、还是“干河”？但没有提千北沟。南流河指的是东沟，三合村有南流河，又写作南离河。
驱车直入千北沟，转几个弯。
8：00，一道天然石墙横在前方。不知沟内路况，车停墙前，开始徒步。距村口2.4公里。
这是一道奇特的岩脉，形如城墙。洪水将墙中冲刷出一个豁口。
这么好的条件，村里怎么不建个水库？
石墙东西向。山梁西侧就是拒马河、穆家口村。当年，千北沟怎么没有从这里直接汇入拒马河？
顺沟弯进。如同前文红叶谷陡峭荒凉，但宽阔许多。
前面转弯，岩缝透亮，摇摇欲坠。
这里与拒马河也是矮脊相隔，有机会看看。
主沟北转，看见铁路桥。车能一路开进来。
京原铁路，距村口3.5公里。从三合庄、瓦沟穿隧道过来。
沟内并不枯寂，桥北山坳羊圈。
不同的人家给羊涂上不同的标识，这家“黑额头”。
前行，村民捡石头。
“羊山”，崖台羊圈，下部多孔。
前行，山色秀润起来，缓坡植树。沟中有坝，2012.7.21淤平？
这是条水流冲刷掏蚀而成的大沟。
8：40，西侧出现支沟，距村口5公里。暂称西一沟吧，主沟向右。
崖壁驴友标志“北王老铺，西六渡”。“社员同志们……”，已看不清楚。
另处：“社员同志们注意：往北至天津□北领儿……”。
天津是天井？北领（岭）儿是垭口、还是北沿头？
车能开到这里。西一沟翻山，可去六渡，并不容易。
沿主沟北行。沟中一片突露岩石，左侧露出庙坨峰顶。庙坨在西二沟北侧。
车开过来，问题不大。
西一、二沟之间，主沟曲折，“W+U ”状。
又一道突岩，小车勉强可过。
左转，庙坨再现。
塌落岩石相依，天生桥。
崖台羊圈。
全是羊羔，“右侧黑”。
两道石墙，“不开门”。
西转，再露庙坨，西二沟到了。
9：10，西二沟沟口，庙坨不能见全貌。距村口6.4公里、石墙4公里。
探寻庙坨，事先查过一些游记。房山独孤走描述最详，并附草图，但上山一段不甚清晰（走过，知道难说清楚）。独孤走称此沟为庙坨西沟。西二沟西北走向，主段在庙坨之南，称庙坨南沟是不是更确切些？
主沟东转北绕，这里不过才走了一半路程。
沿沟西进，坎坷起来。台地曾有农田，早已荒废。
滚滚卵石，7.21杰作？
稍陡沟床，冲刷得干干净净。
南侧龛形，会成一洞？
9：30，沟变窄如门。
“门”前北侧就是独孤走提到的重要标志小石塘，距沟口1公里。
称小石塘是确切的。《房山县志》对于沟谷用词解释有：“山之深者曰峪，峪之通者曰沟，沟之旁支曰港（jiǎng），山之穴曰洞、曰塘”。
小石塘不深，可以蹲进。水流回旋掏蚀所致。
“门”内，外看石塘。
北侧碎石坡有红布条，便是登庙坨的小路。
上部丛林茂密，沟崖交错，真正庙坨险途才刚刚开始。
有人沿沟西上，要攀陡崖。
身在山中，难辨方位，先上实走路线。
主路应该是庙坨羊圈下的南向纵沟。可走起来，根本不知道走在哪条沟侧。
9：40，北上碎石坡。
路线清晰，崖边西绕。
时有陡崖。
滚石沟，北上西绕，有红布条。
再北绕，西侧陡直。
再滚石沟，北上西绕。
陡峭的崖边小道。
9：58，一处岬角，沟底已深。
不知方位，参看南侧山峰的变化。陡直高“墙”，也有小道。
支沟西去，陡峭幽深。
向北，看见庙坨顶，怎么上去？
滚石陡沟。
下面陡崖。
稳固一些、表面光净点的石块，便是小道。
向上，石块不稳起来。回头，发现红布条西绕。
不远，北上有红布条，但路迹不明。
西绕也有红布条，路线明确。
实际这一带就是羊圈下方的南向纵沟东侧，应该向北上爬！
10：15，一处岬角，再看南侧山峰。
小路清晰，北绕山坳，转向西侧岬角。
西侧岬角是个标志，自庙坨下山可以望见。
山坳水冲乱石，西崖有人工垒石。
西侧岬角。
东北而望。后来知道，干瀑就是羊圈下方的南向纵沟，上面是石塔平台。
正路在纵沟东侧。
绕过来的小道。
独孤走好像也在这一带走错。前面有房屋残垣，过去看看。
支沟北拐。西侧山梁将六渡北港沟与千北沟分隔开来。
小道北绕，岩花烂漫。
10：50，小道向西北方向的沟底斜切下去。
转北向，路迹清晰，但明显少人行走。
接着，艰难的爬升。
11：20，一道拦羊栅栏横在路上，踩过去。
回看拦羊栅栏，延到西侧沟台。
向上，人工垒石上还有道拦羊栅栏。
陡坡、两道栅栏，挺累，休息。
石梁西伸，过去，看不见沟底，应是陡崖。西侧山梁变了形态。
向北，V字垭口。这里已是庙坨西侧，独孤走称庙坨西北垭口。
三周后，从王老铺反探庙坨，走的是垭口西侧陡崖小道，异常危险。
前行，没想到垭口下的山坳里是个废村。故人种植的树木肆意生长，坍塌的垒石可辨昔日梯田、院墙的痕迹。
一座磨盘，弃置了多少年？
曾经的房舍。
这屋的石墙完整。
这就是后迁沈家庵的庙坨村吗？东侧天生院一带开不出几亩梯田。
山区人家多种香椿、花椒、栾树。木栾芽头茬。
东望庙坨西侧，层峦叠嶂。
王老铺过来下垭口后，走崖上小道，挺顺畅。
回望来路，这是庙坨南沟的西北端。
地图可见，这一带山体有一道南北断缝，从北侧垭口，南延至拒马河边。
北侧垭口还远，东南摸索，真有绕山小道。
西侧山坡，是废村曾经的梯田，有小道可上大梁。
地图可见，大梁小道也北通王老铺，西下北港沟。
12：00，顺道东南绕行。路况远好于下层。
崖台坡地。
回看西北垭口。
前面挑台。
看清支沟全貌，两侧沟脊成列。小石塘在哪里？绕了多少个弯过来？
近脊有多层小道，估计走过△处。
崖下东行。
路况差点。
过沟，绕上东侧山梁。
北上台崖缺损一块。
台崖东侧，风化而成巨大的石塘。
后来知道石塘上部，就是西北垭口过来的主道。
继续东绕。
12：40，另块台崖下。
东北一瞧，大喜过望，庙坨的东南平台赫然跃入眼帘，那座石塔只是鞍部一点。
这是什么地质？峰脚褶皱扭曲成花卷。
看似不远，过去不易，小道沿陡坡斜面而上。
旁边就是纵向主沟，看不出走过的路径。
回看陡坡，这段挺险。
前行更陡，一道陡崖。
向西攀上，就是羊圈。
13：00，羊圈平台。
下望，路迹全无，枝杈遮挡了右侧过来的陡坡。
这是怎样的羊圈？风化崖壁上满是人工扩凿的石塘、洞窟，垒上石墙构成简易的房舍、平台。
崖角石塘是这里唯一的水源，这大概就是下面碑文提到的圣泉。
放羊人夫妇现住拒马河南岸沈家庵，很少走陡峭的南沟，而是沿崖台水平小道，西绕刚才看到的西北垭口。生活用品、喂羊饲料车运王老铺的庞井坨，再一点点搬运过来。
现在来看，庙坨南坡陡峭，但至少也有三条平行小道。
东看对面平台，小石塔独自蹲立。不多的梯田，曾是天生院的庙田？上来小路在脚下崖边。
北看羊圈，蜂房水涡，曾经的天生院利用自然窟龛，依崖而建？
现今放羊人的主卧。
东去石塔平台。
这是座标准的覆钵塔，立于石垒台座上。西侧地低，地宫开露。南侧有块卧碑。
地宫不大，原石方坑，上盖石板。已空无一物。
石塔由精凿石件垒砌而成，线条规整。下部八角形须弥座，中部覆钵塔身，没有眼光门。上部相轮已落。
东侧地势高。这塔的朝向到底是南、还是西？
西南有一碑座，曾经的相轮成了给羊喂盐的餐桌。
捡到两块陶片，是原住户用的小缸、还是盛装僧人骨灰的陶瓮？
细看卧碑。
这是块就地取材的明碑，石质不好，表面风化脱落，文字不全。洒点水文字清晰些。
碑额“重修天生院记”，两侧卷云纹。
为尽可能体现原意，碑文按原竖行抄录，加以标点：
“北京□山□□□□□□戒比丘□□撰□，
直隶涿□（鹿）□卫前所阴阳道人张文才捐资□□。
夫释氏之教，以见性为宗，□心为□，辞亲割爱为体，归山隐迹为本，此乃真效佛□
之人也。有先师讳圆□，俗姓刘，祖贯□□河间府任丘县在（？）坊社人氏，父刘榆□母□
氏，自幼父母双亡，生而不俗□□□□□□□□抚携成人，入□空门，□以释氏妙
法之不□，而师□□□□□□家迹两无音信。初投本境迤南独石寺，长□□□□
游径过数处名山，后至京都。□西有山名百花，授广无边，师□□□□刘千羊右塘
□□数载。有□□在□□□□□，请徙天生院，庵名林泉。此山上有岩龛，下有涧水，
□□圣泉，崄峻幽雅。其岩龛上方，圆丈尺之许，曾有师僧造下碑文佛像，□□观闻
□□难留，迹□□□然。到此，其意自厥削没余郡端心，□志□□耘□□，则禅观大□
□□，其心洞朗有徹。凡圣行四方，□徐□□瞻□□帛而来，师□本徙，□□就□龛□
□□□□圆觉□□□□□□救八难，塑身一十八位罗汉尊者，此山□□建天仙
碧□□□庙宇，内□□□□□□陵令游□赏，□生福慧。至山，度徒明珠、明空、明宗，
徒孙□常、□□。其徒明珠，侍师五载，未尝出□□徒，亦从禅教世代，人人从此而□，
永刧不□□□□□□□此□曰：
多生有幸，特处中□，割爱问山，炼性□□，黄金□壁……
□本还源，是谁是他。
……匠…赵□、张海、吴廷…
明珠俗……石…李镇镌…
峕（时）大明嘉靖拾柒（1538）年岁次戊戌季春月贰拾有二立石”。
碑额“重修”，可见在刘姓禅师到来之前，这里就有过寺院。文中“天生院，庵名林泉。此山上有岩龛，下有涧水，□□圣泉，崄峻幽雅”，正是羊圈一带。
“其岩龛上方，圆丈尺之许，曾有师僧造下碑文佛像”，已无踪影。
天生院是佛是道？明清往往佛道一家，没有很清晰的界限。关键是为什么会选择这偏远的山头？
东沟三合庄摩崖造像、东北南岩头禅院都是明代，稍早于这里；北岩头龛窟可能也是同期。可见，早在明代，这一带已成为远避尘世、隐迹修行的场所。西北王老铺有三清洞、黄老洞，则已是清末民国，完全属道教。
平台向南扬起，过去看看。
回望天生院全貌。
南侧的人工垒石。
原石及石块都有人工凿痕。这里曾建过殿宇？
没发现砖瓦，说明天生院规模不大。
隔段距离，拍出庙坨东南侧全貌。
西侧圆形山包侧是去王老铺的主道，崖下是上来小道。
东南而望，悠长的千北沟，与瓦沟、三合庄隔道山梁，远处最高是鳌水尖？
东侧喀杈山、南沿（岩）头。近处梁脊遮挡，看不见支沟沟口。
东绕看看。
回望挑台。
庙坨东侧，远处就能看见大白石。
南看千北沟，远处三皇山。挑台下伸山脊，犬牙交错，不能通行。
东侧山脊，面对南沿（岩）头沟口。南沿（岩）头是一片近山顶的崖台。
东北，北沿（岩）头与南沿（岩）头近似，一沟相隔。
北侧，山梁遮挡，看不见主沟、天井。过梁西绕，也去王老铺。
可查：王老铺村村户散落，由上罗圈、下罗圈、天井、南天井、南沿（沿）头、菜（蔡）树鞍、王二（望儿）岭、大西岭（大岭西）、庞家（井）坨、老店、杨树沟等11个自然村组成。可见，千北沟、东关上沟也是过去王老铺人出行的主要路线。
为什么没有庙坨、北沿（岩）头？两自然村原居民搬迁到拒马河对岸，已属于河北涞水人。
庙坨东北侧。返回，下探庙坨纵沟正路。
上部路况还是不错的。
回到羊圈。
14：00，开始纵沟下撤。
先走沟西。
纵沟跌落，转切东侧。
东侧小路。
一处崖台。
沿脊南下。
西侧纵沟，陡滑。
转向东侧。
转南，一道拦羊栅栏。
转回纵沟东侧。
14：37，回望。小道绕过纵沟干瀑，从东侧下来。上为羊圈西侧圆形山包。
下望，看见走过的西侧岬角。
东侧，下滚石小沟。
15：54，汇到走过的小路上。
就在这里走错，直接去了西侧岬角。
有失必有得，西去看了坨西废村，知道南坡3条路线。
走过的崖边小道。
15：23，回到小石塘。
15：50，庙坨南沟沟口，进入千北主沟。累了，出沟比进沟还慢。
放羊人也该回家了，搭段车。