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第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）

2019-05-17 20:10阅读：

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这是一脚刚踏入这个门，还分不清什么是玉，什么是石的时候买入的。第一眼见到会想到美加的国鸟，以为是司空见惯鹰的艺术造型。后来发现不是。把它放在什么时间，什么地点最合适？窃以为放在新石器晚期铜石并用时代山东曲阜东夷集团首领少昊鸷的名下比较好（见图一）。
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图一
少昊鸷
 少昊鸷 最长22 最宽15.6 最高7厘米，重1892克
 器沁色后呈棕褐色，有土沁，包浆厚，宝光内敛。圆雕，卧立鹰。平首，低额，眶骨呈直角，外眼睑线长而下垂，上眼脸呈峭状轮廓，深阴线刻半圆球眼，双目前视，三角尖钩状喙宽而厚，随形深阴线刻两曲折口裂线至喙尖端，喙上双圆鼻孔朝天，右侧鼻孔外后下口裂上方有一短阴线刻（见图一A）。颈短而粗，颌部圆滑饱满，颈项部三绺长三角形鬣毛内饰平行深阴线刻。躯体右侧弯状，右翼尖搭左翼尖上呈悬突状，肩膀宽大圆滑厚实，翼尖收窄呈三角形收尖。肩膀和背部羽片为菱形纹，菱纹长轴饰双内收斜线为羽轴，羽轴根部开口在头端，羽轴两侧分别刻斜向外后平行线为羽枝。翼中与肩膀菱纹羽片相接部呈尖首三角形状，与翼端相接处刻有横线，翼中部与翼尖部羽枝密度不同，翼尖细密。翼尾弧形拱起，近似圆角梯形，尾端稍宽，背部饰阴线刻羽轴羽毛（见图一B）。腹部观，躯体圆圆滚滚像海豚，双爪巨大，三趾健硕，趾尖锐利朝前，爪跟一趾呈尖状拱型朝后，双肢拱状弯曲紧贴躯体（见图一C）。罕见的圆雕猛禽，雕工犀利写实，难得一见的古代高端艺术品，具研究价值。
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图一A
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图一B
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图一C
 《说文》“鸷，击杀鸟也。”《玉篇》“猛鸟也。”《礼记·儒行》“鸷虫攫获，不程勇者。”《注》“鸷虫，猛禽猛兽也。”《屈原·离骚》“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”《王逸注》“鸷，执也。谓能执伏众鸟，鹰鹯之类也。”唐·刘禹锡《养鸷词》“养鸷非玩形，所资击鲜力。”《新华字典》“鸷鸟，凶猛的鸟，如鹰、雕、枭等。鸷腾（如鸷鸟飞腾）；鸷视（如同鸷鸟视物，目光很锐敏）；鸷忍（形容凶猛残忍）；鸷眭（形容眼神凶恶）；鸷愎（残忍刚愎）；“鸷鸟累百，不如一鹗”比喻百名诸侯不如天子一人。
 看少昊鸷，是不是形象展示鸷视、鸷忍、鸷眭、冷绝不群、以静待动（参见图一）？
维基百科：少昊，昊又作皡、晧、颢，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏、或称朱宣。姓己，名鸷（亦作质、鸷）为黄帝之子，生于穷桑（今山东省曲阜北），建都于曲阜。传说他能继承太昊的德行，故称少昊或小昊。又“鸷”，乃手持鹰隼之意，故少昊名“鸷”（传说少昊养有猛禽鹰隼作为宠物故名“鸷”）。
 青阳氏在汉代史学家司马迁著《史记·五帝本纪》中是黄帝之子。“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。”
 战国末期《世本》“少皞是黄帝之子，金天氏少嗥，青阳即少嗥，皇帝之子，代皇帝而天下。”
 百度百科：太昊（公元前4354-前4239年在位），是上古东夷的祖先和首领，是东方主神，也是东方天帝青帝，亦作大嗥、太嗥、太皞，以木德王，是为春皇。汉朝后有时与楚帛书创世神伏羲氏合并。
 有意思的是少昊同时是“炎黄和东夷部落的领袖”<1>。
 《国语晋语四》“司空季子曰：同姓为兄弟，黄帝之子二十五人，因同姓者两人而已，惟青阳与夷鼓，皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彭鱼氏之甥也。其生而异姓者，四母之子别为十二姓，凡皇帝乏子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。惟青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓，同德之难也如是。”
 少昊青阳氏即姓己，又姓姬，这在皇帝的一众儿子中，绝无仅有。难道少昊的德行秉性于太昊，为黄帝所认可，遂将少昊认作干儿子，收于宗门之下，故有双重光环？呵呵，历史和神话都是后人写的，难免花枝招展，添加想象和臆造。
 还是看看考古学家如何说。傅斯年1935年在南京中央研究院历史语言研究所《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》中发表一篇题为《夷夏东西说》的著名文章。文中“凡在殷商西周以前，或与殷商西周同时，所有今山东全省境中，及河南省之东部，江苏之北部，安徽之东北角，或兼以河北省之渤海岸，并跨海而括辽东chaoxian的两岸，一切地方，其中不是一个民族，见于经典者，有太皞少嗥有济徐方诸部，风盈偃诸姓，全叫做夷。”
 傅斯年先生的“夷”的地域范围相当广泛。是否可以这样说，如果“族”的概念是氏族部落繁衍生息的旗幡图腾，既要觅食御敌求生存，又要求偶育幼沿脉子孙，那么“姓”就是有血缘关系人群的标识符号。
 汉字“姓”由女、生二字组成。《说文》“姓，人所生也。因生以为姓，从女生。”说文十二下注“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。春秋传曰，天子因生以赐姓。”
 也许甲骨文的“姓”字最能形象的说明什么是“姓”（见图二）<2>。
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图二 甲骨文“姓”字
 甲骨文的“姓”字是一个跪坐的“母”字和一“丨”从上而下穿通甲骨文“矢”箭头（如英文字母“V”型）而下扺至“一”平面。什么意思？实际上是形象阳具如箭矢达到目的地，表示阴阳交媾成功生育生殖。不信？如果您有足够的时间和耐心，不妨看看本博客《第七十一篇汉字追踪游戏：歇菜、歇柴还是歇才？——从红山文化仰卧支撑玉神人说起》一文。仰卧支撑玉神人演绎着母系社会什么是头等重要的大事，与“姓”有关（见图三）<3>。
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图三 仰卧支撑玉神人 红山文化
 如果看懂了甲骨文的“姓”字，就不难明了甲骨文“族”的造字方法（见图四）<4>。
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图四 甲骨文“族”字
 甲骨文的“族”字同样有一个甲骨文“矢”字箭头，方向朝上，贯穿“矢”箭头“丨”的下方呈环形交叉，象形蚕吐丝形，此处的丝系即象征血缘脉络。上方画面如柄持旌旗迎风招展。如果应用在战场上，这就是旌旗上大大的招牌“X”家军。《说文》“族，矢锋也。束之族族也。从方人从矢。”“方人”象方阵，“束之族族”形容多，“矢锋”像一支军队迎面而来。甲骨文“族”字中“矢”箭头朝上，表示血脉壮大，需要在军队的保护下。咦，是不是有了战争的味道？
《说文》“夷，东方之人也。从大从弓，会意，弓所持也。字亦作巳。”
《说文》“巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。凡巳之属皆从巳。”卜辞义：巳，1.用作子，多子族。2.用巳为祀。3.借用作地支第六位。
《新华字典》“巳，象形，像在胞胎中生长的小儿。”字面上看甲骨文“巳”字，有的像舞动的小儿，有的还长了头发，有的像生物学雌雄符号（♀ ♂）中的雌性的符号（♀），也有的像显微镜下的精虫，也许就是所谓的“阳气巳出”的“蛇”（见图五）<5>。
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图五 甲骨文“巳”字
甲骨文的“夷”字果然有两种字形（见图六）<6>.。
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图六 甲骨文“夷”字
甲骨文的“夷”字，一种象形屈曲人体之形，亦作“尸”字。《说文》“尸，陈也。像卧之形。”卜辞义：尸，1.尸与人通用。2.尸与夷通用。尸方即夷方，方国名，亦即人方（见图七）<7>。
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图七 甲骨文“尸”字
原来甲骨文中“尸方”“夷方”“人方”说的是同一个方国名。
甲骨文“夷”字还有一个字形，如同演绎“矢”羽箭穿“弓”。去除屈曲弓人，就是甲骨文的“矢”字（见图八）<8>。
第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图八 甲骨文“矢”字
甲骨文“矢”字就出现在甲骨文“族”字里（参见图四）。绕了一圈，有没有发现甲骨文的造字方法很形象、有规律、有说法，也很讲究。
在杨泓、李立著《图解中国古代兵器》一书中，第一张图片就是辽宁出土的新石器时代红山文化细石器石镞。石镞有石制、骨质、蚌制，就是甲骨文 “V”或反“V”型的“矢”箭头（见图九）<9>。

第一一八篇少昊鸷——东夷始祖神图腾，搭建红山文化至商文化的桥梁(一）
图九 辽宁出土的新石器时代红山文化细石器石镞
 简单的说，同“姓”的人归根结底可能都是同一个“妈”生的。太昊少昊率领的有济徐方诸部的皇祖母妣姓风盈偃。少昊鸷是东夷集团始祖神图腾，是甲骨文“姓”和“族”中贯穿甲骨文“矢”字箭头的那一“丨”，代表着阳刚、强悍，顶天立地，肩负着繁衍壮大氏族集团的重任，是新石器晚期在这一方土地上族群已进入到了父系社会的标志和代表作。




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待续

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