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保持基本完整的村庄——浪墅桥

2015-11-24 16:04阅读：784

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保持基本完整的村庄
浪墅桥村
浪墅桥位旧名浪墅钱，位于罗江西南2.7公里处，距余姚城区19公里，离宁波市区27公里，地理位置东经121°20′31.04″，北纬29°58′4.38″。东临大泾浦，南邻河姆渡新村，西连郑家，北至乡道，面积0.01平方公里，东南500米是河姆渡遗址。旧属罗江乡浪墅桥村，今隶河姆渡镇芦山寺村，现有常住人口69户 261人。
（一）历史与人文价值
浪墅钱氏自称吴越钱氏，是五代时吴越国建国始祖武肃王钱鏐后裔。钱王第二十一世孙、明赠奉直大夫钱价，在万历年间（1573～1619）始自慈城迁居，在县西南二十五里石台乡十五都泾浦之西筑室而居，命其宅曰“浪墅”。墅者，野土也，《辞海》说是田野间的草屋，又引申为主室外的别业，即今所谓别墅者。其名亦颇文雅，无愧是书香门第。
钱镠（liú）（852～932），字具美（一作巨美），小字婆
留，杭州临安人，在唐末跟随董昌镇压农民起义军，累迁至镇海节度使，后击败董昌，逐渐占据两浙十三州，先后被中原王朝封为越王、吴王、吴越王。由于吴越国力弱小，又与邻近的吴、闽政权不和，只得依靠中原王朝，不断遣使进贡以求庇护。在位四十一年，为东南沿海经济发展奠定基础。一生威名显赫，事业隆兴，保国、安民、和众，社会安宁，经济长期发展。庙号太祖，谥号武肃王。钱镠在位期间，曾征用民工，修建钱塘江海塘，又在太湖流域，普造堰闸，以时蓄洪，不畏旱涝，并建立水网圩区的维修制度，有利于这一地区的农业经济，两浙百姓都称其为海龙王。为繁荣吴越经济、发展明州（今宁波）城市奠定了基础。唐昭宗赐钱镠铁券，铁券文书亦称“铁契”。帝王颁赐功臣授以优遇和免罪特权的凭证文书。以铁为之，便于久存。或谓由古之“丹书”演变而来。自汉至明历代沿用，明文规定有重罪皆赦而不治。券分左右两通，一颁功臣，一藏内府。如功臣或其后代犯罪，则取券合之，推念其功，予以赦减，旧时浪墅钱氏宗祠有仿制件。
吴越国王钱氏二世文穆王钱元瓘，武肃王第七子 原名传瓘，避梁讳改元瓘，生十子。在位时，承父志，轻徭役，屡减赋税，使吴越经济得以进一步发展，人称贤君。吴越国王三世忠献王钱弘佐，文穆王第六子，十四岁即位，受封吴越国王。在位期间收福州，积仓十年，免境内租税四年，百姓更加富裕。吴越王三世忠逊王钱弘倧，文穆王第七子，二十岁册封吴越王，在位一年。吴越国王钱氏三世忠懿王钱弘俶，文穆王第九子，后汉乾佑元年即位，在位三十一年。生性宽仁。遵照祖父“善视中国，保境安民”的遗训，于宋太平兴国三年（978）五月纳土归宋，完成中华一统。钱弘俶其时率子孙臣仆三千余人居汴梁，赐第“礼贤宅”，剑履上殿，诏书不名，帝颁誓券，受尽恩荣。子钱惟演，字希圣，归宋后历仕翰林学士、尚书左丞、工部尚书和兵部尚书等职。惟演三子钱暄仕宋为太师镇国公，钱暄子钱景臻配宋仁宗的女儿明懿大长公主，官驸马都尉，晋赠太师会稽郡王。靖康之变（1127），死于战乱，大长公主率子孙奉郡王灵南下，拥立高宗，赐第台州。墓天台县，石碑尺寸大约为：横宽3米，高0.8米，厚0.1米，自上而下，自右而左；每竖行3字，共10竖行：“宋故驸马都尉晋赠太师会稽郡王暨秦鲁国贤穆明懿大长公主合葬之墓”，碑上另一小方石刻“大宋绍兴十四年九月赐祭葬。大清道光五年九月后裔重修”，碑存天台县博物馆。生子四：忱、愕、愐、恺，其次子钱愕在靖康之变中遇难。长子钱忱节度使，历仕两宋哲、徽、钦、高四朝，历靖康之难，随驾南渡，迁居台州临海，生子：端仁、端礼。端仁官至少师开国公、光禄大夫。端仁子钱竽官安抚使，直祕图阁中散大夫。钱竽子钱庆祖仕至中散大夫，庆祖子钱铬官朝奉大夫，宋亡后以驸马后裔，义不仕元。钱铬生钱新，钱新生五子：钱国宝、 钱国珍、钱国瑞、钱国才、钱国用。
钱氏十三世祖钱国宝，元至正九年（1349）为避方国珍乱由鄞县江东徏慈溪，居东街尚志桥东北解元坊巷。与宋状元方山京后裔妙贞公之女成婚，为迁慈溪始祖，并自自己始立排行：
道仲如诜 本宗伯世 仁义礼智 荣华富贵 修齐治平 积善庆余 孝弟敦睦 禄位寿名 文行忠信
国宝字邦彦 号恬素 无意仕途，志在山水间，当道谓之“真处士” 。生于元至元二年丙子（1336）四月初六子时，卒于明洪武二十二年己巳（1389）十二月十九戌时，享年五十四岁。方氏生于元至顺三年壬申（1332）九月十八子时，卒于明建文三年辛巳（1401）八月廿六日未时，享年七十岁。生三子 仲一景福；仲二景寿；仲四景宁。因妙贞公无嗣，以幼子景宁为方氏后。
国宝次子钱景寿后改讳钱亨，字仲山，号恒斋，别号梦陶。官教谕，历仕参议，居邑城。有子女各二，长子如埙、次子如理。长女适乡贡进士刘翊次子刘檟，赠户部给事中；甥二：长刘璋，官拜户部给事中；次刘炳。次女适沙河头沈氏。景寿生钱如埙，如埙生钱镛，镛生钱润，润生钱桂，桂生钱灿，灿生钱璧，璧生钱价。
钱价 字大卿，号双桥。明赠奉直大夫，在万历年间（1573～1619）始迁芦江，为浪墅钱氏始祖（钱氏廿一世）称上木太公。双桥公是钱文荐从兄，而长文荐二十四岁，文荐明万历二十三年（1595）甲午科举人，三十五年（1607）丁未科黄士俊榜进士，授新野县令，丁艰，服满迁补宜春县令，升工部主事。慈谿县志收有钱文荐《西罗浦》诗，“欲向前江去，都从泾浦转。舟行且苦迟，况乃寒潮起。”据钱宗保先生说这是万历三十五年（1607）文荐去新野县上任途经罗江时所作，此时“双桥公迁浪墅钱不久”，则徙罗江应在万历三十五年（1607）之前。自双桥公迁居罗江以来，世以耕读传家，子孙繁衍，蔚然而为罗江望族，至清末民初仕农工商不乏其人。三十一世治行荫堂、庆堂兄弟清末在北京经营典当，乃当年浪墅钱首富。
当年（1900年7月14日）天津失陷，八国联军向北京进犯以及大沽炮台被攻占的消息传到北京，两宫西幸，民众恐慌。荫堂先生被迫关闭当典，将财产变现准备还乡。为掩人耳目，在七月二十（8月14日）北京失守之前，将所有金银珍宝分装三口棺材，贴以封皮，树以旗幡，男女人等，披麻带耗，淡妆素裹，乔装成“抚榇归里”之状，沿途避过了洋匪、海盗、败兵、义军等人的抢劫，一路有惊无险，沿海路南下，十月初安全抵达浪墅钱故居。据说先生在临离京时曾祷告临江庙菩萨，如蒙庇佑安全抵家之后，定当重修庙宇，至此先生依诺捐资时币一万六千元，辛丑之春开工重修临江庙，并在庙侧创钱氏宗祠，“依勘舆家言，远山拱卫，近水回环，东祠西庙，族大昌繁。”并设义学于祠中，另置田若干，以作祭祀助学之用。甲辰（1904）八月泐石于祠。
又有三十世钱芝祥 字瑞生。曾任重庆、成都、杭州、安庆等地邮政局长。民国十四年（1925）任安庆邮区会计长（1927离任），是为华人担任这一职务的第一人。因开辟新疆邮路有功，晋邮务管理局副邮务长（其时正职均为洋人）。致仕后返乡任末任族长，管理义学校务；参与河姆渡、真武殿、临江庙、钱仁祠等公田管理；主持祭祀并婚丧嫁娶，调解族中争执均能秉公执言。芝祥公以身作则，敬宗睦族勤于族务；数十年如一日，打扫道路保持村庄清洁，在方圆乡里间有很高威望。钱芝生在家乡河姆市经营祖业大昌行，是镇上三大行之一，其中有钱庄、粮行、绸布店、南北货等等。三十二世钱祥标为庆堂三子，美国留学归来，以实业救国为己任，吸纳族人资金，在沪开创当时最大的中国制钉厂，从而改变了中国只有洋钉的局面。抗战初期参与发起工厂内迁，是上海工厂联合迁移委员会11名委员之一，解放后任冶金工业部上海钢铁研究所总工程师。钱宗保交通部船舶运输研究所高级工程师。上海钱氏联谊会、上海钱镠研究会常务副会长、《吴越钱氏》主编。钱念祖 上海公和来顏料行总经理，1955年支援内地建设，后任兰州市副市长，政协副主席，第三届全国工商联甘肃省代表。
（二）古村的主要建筑群
旧时主要建筑有大门头、后新屋、礌鼓门头、钱氏宗祠等，其中里新屋2008年1月一场火灾顿成废墟，钱氏宗祠是罗江境内惟一保护完整的祠堂建筑。座落在浪墅桥自然村东南里许，频临姚江，旧时在泾浦之西（旧时泾浦河从祠前过，1953年建闸后河流改道，今祠堂在河之东），近年又经修茸，古风依稀可辨。

大 保持基本完整的村庄——浪墅桥
堂名丛桂堂，据现存的清光绪年间《创建钱仁祠碑记》知，祠堂始建于光绪辛丑（1901）春，历时有年，于光绪甲辰（1904）八月竣工，距今已逾百年。座北朝南，五间二进，门厅楹联曰：“彭城绵世泽；吴越旧家声。”按“郡望录”云：钱出彭城郡。浪墅钱氏自称吴越王钱镠后裔。正厅（享堂）中间悬“丛桂堂”额，左右分别是“甲第世家”，和“五经博士”。楹联曰：“陌上花开，铁券王孙君独秀；梁间燕语，乌衣子弟我重来”。“合数百里之秀，若雁池，若龙山，若篠岭，若亢岛，环抱崇祠，恰称五王俎豆；溯卅余世以来，有名宦，有循吏，有武功，有文学，蔚成巨族，长绵千礼蒸尝。”据说此联出自清末著名学者俞樾的手笔，俞樾（1821.12.25-1907.2.5），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清城关乡南埭村人，俞平伯的父亲。
光绪三十年（1904）钱荫堂在新建成的钱氏宗祠内创设义学，钱氏义学分“蒙”、“经”两班，钱姓子弟免费入学。荫堂先生因在京经商致富，深知欲使家族兴旺，教育是必选之路。思农家子弟入学不易，“出门”（到外地经商）是惟一的出路，故教育内容已从单纯的识字教育，增加了珠算和尺牍。珠算即打算盘，教会加减乘除及斤两法，会写柴爿码子和上收下付简便的记账程序；尺牍课，从称呼、格式教起，指导学生学习各类书信的内容和写法，能简单地写信。学习待人接物的礼貌，明白长幼有序的道理，不仅显示自己是知书达礼之人，也让人对你产生好感，从而达到公关效应，广交朋友。这样读了几年以后，既懂得做人的道理，能写又会算，就可以“出门”学生意了。民国成立改名临江学堂，民国十九年（1930）奉县令改为临江初级小学校，廿九年（1940）教育部实施国民教育，整饬学校规范教育，为达成“一保一国小”的目标，以便当地学童就近求学。遂于部分偏远乡镇征用私立小学为代用国民学校，奉令改为慈谿县江中乡第七保临江代用国民学校。三十五年四月本乡调整保甲改为第六保，相应调整校名江中乡第六保临江代用国民学校。为境内五所初级小学之一，解放后迁往周家汇头。
俗称大门头的钱氏大屋是当年浪墅钱的主建筑，整体坐西朝东，为三进屋结构。从东至西依次分布台门、前厅、主楼、后楼（已焚毁拆除），南北厢楼贯穿相围，颇具气势。南厢楼之南另有一侧楼。台门紧挨北侧楼，进深三柱，门开于中柱。前厅三间两弄，硬山顶高平屋，穿斗式梁架，五柱七檩，前单后单。前后设廊，柱头置一斗六升斗拱承云头。云头雕卷浪纹。主楼面阔三间二弄，重檐硬山顶，穿斗式构造，七柱九檩，基本装饰与门厅一致，但更为精致，用材也较为粗大，斗拱装饰丰富。南北厢楼贯穿前后三进，重檐硬山顶，与主楼、后楼构成回廊。北厢楼十二间二弄，靠东三间及靠西二间应为后期加建，梁柱具有民国风格。南厢楼原为九间二弄，西首尽间已毁。南厢楼之南另有侧楼，四开间，二楼与南厢楼相连，中为天井，南侧开门。该楼具有浓郁民国风情，二楼设栏杆，栏下为通排花草及灵芝雕刻。柱础为方柱，牛腿雕卷草纹。钱氏大屋规模大，局部雕刻精美，具有一定的历史、艺术价值，
保持基本完整的村庄——浪墅桥
保持基本完整的村庄——浪墅桥
擂鼓墙门主体包主楼、东西厢楼，房屋整体平面呈“凸”字型。外八字墙门，门楼置有两石质擂鼓，故名。主偻面阔七间两弄，重檐硬山，穿斗式梁架，七柱九檩，雕刻工艺精美。
保持基本完整的村庄——浪墅桥
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（三）周边环境及人文景观
离浪墅古村2公里处是千年古刹芦山禅寺，现在是余姚市文物保护点。早在唐肃宗时期，就在芦山之麓创建禅院，即今之芦山寺。《宝庆四明志》说“其山堆青拥翠，秀拔鹤洲凫渚之上，物情万状，皆出其中，此亦一方佳景也。”唐武宗会昌五年（845）“毁天下佛寺，僧尼并勒还俗。”芦山禅院在劫难逃，殿宇被毁。后唐清泰元年（934）重建。宋仁宗天圣七年（1029）惠兰禅师重建殿宇，宋英宗治平二年（1065）敕赐“芦山普光”额。《宝庆四明志》说有“常住田510亩、山639亩”。清康熙二十三年（1684）僧德孝重建殿堂，三十六年（1698）“重建大殿以及天王殿、厨库、湢室、左右廊庑莫不新之”，据《芦山寺志》截止康熙六十年（1721），共有田63.074亩、地7.980亩、山30.94亩。缁素盈门，名士云臻，“一时宗风弘畅、冠绝东南。当与天童、雪窦并驱千载”。据康熙五十七年宗尚法师纂《芦山寺志》载，芦山自唐开山以来素称禅院，历代高僧大德名人辈出，临济宗第十世祖师惠兰，十一世祖师无相，十六世祖复原，仲猷俩位，三十五世祖耐堂均曾主芦山法席。1959～1979年间，近代又有临济宗第四十七代传人妙善，高僧杲下圆照，净土宗十四世祖悟道等名僧大德驻锡芦山，更使名山增色。
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《芦山寺志》谓芦山寺主建筑“离龙坎向”，今实测为朝北偏西15°，与寺志记载无异。现天王殿房子系康熙二十八年（1689）“沙门德孝率徒重信、重源、重玉鼎建”， 光绪十三年（1887）重修，应是前朝旧物。硬山造五开间，明间为五架枱梁起，前双步，后单步，次、梢间穿斗式梁架，六柱九檩。檐柱设牛腿承挑撩檐檩。“中供弥勒佛像，后供韦驮圣像”，左右四大天王。旧时匾曰：“蓬莱梵宇”系康熙年间，宁波府知府李肃手笔。神龛两旁联云“法雨慈云窥色相；清池明月露禅心。”集《怀仁圣教序》字。大殿为原址新建，歇山重檐建筑。中奉释迦牟尼佛像，旁侍十八罗汉，左右文殊、普贤，后塑普门大士圣像，前署匾额曰“大雄宝殿”。 后殿为单檐硬山高平屋，五开间，明间为五架枱梁起，设六扇槅扇门。次梢间穿斗式梁架，九柱十檩。檐柱设牛腿承挑撩檐檩。前檐有廊，设卷蓬，雕刻精美。原为方丈殿，现改作法堂（俗称“内坛”），中奉大悲佛像，东为华严坛，西为祖堂，中供芦山开法禅历代祖师总位，祔祀历代众觉灵之位。

旧时芦山寺大殿有副楹联“二十里松行欲尽；青山捧出梵王宫。”据传出自宋丞相王安石手笔。王任鄞县令时为考察水利曾沿后江（今慈江）到过芦江，拜谒过芦山寺。从洪岙口一路过来，五六里石板路两侧都是松树林，到寺前更是古松、古柏、古银杏连成一片，古寺隐于树丛中。人到跟前还是只闻钟声，不见寺院。“寒云数簇山南北，不见人家空见烟。”寺前的古树林毁于解放初期，仅存的这棵古银杏在河姆渡遗址发掘时，曾从古银杏锯去一枝做对比测试，据测试已经九百多年了。或许是宋治平二年（1065）敕赐“芦山普光院”额时所栽也未可知。
近年来新的建筑有：观音阁、膳堂，山门。山门五间，中间三间枱梁起，正门三道并峙，中央供奉弥勒佛，左右为哼哈二将，匾额“芦山禅寺”出自九十高龄的省佛协咨议委员会副主席道生长老之手笔。
芦山寺西北500米处是金吾庙，金吾庙祀汉大将军霍光，后庙分为二，以上、下别之。按《光绪慈谿县志》：“上金吾庙 在县西（南）二十里霍山下，祀汉大将军霍光，国（清）朝嘉庆二十一年（1816）重建，光绪六年（1880）重修。在十六都一图”。谓之“重建”，则以前必废而复兴焉。建庙时间无考，据文物部门化验，门口的二株大樟树已有500多年树龄了，是境内唯一保持完好的古庙遗存。
主建筑坐西朝东，旧时由影壁、前殿、大殿、戏台、看楼组成，以中轴线对称布局，现存大殿面宽20米，五开间，进深9.6米，硬山平屋，明间抬梁式构架，四柱九檩，前廊设置卷蓬。次、梢间穿斗式构架，五柱九檩。牛腿、雀替等木构件雕刻人物故事图案，工艺精细、形态各异。
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殿前旧有戏台，在七〇年代拆掉。南北二厢各有看楼三间，今存。硬山单檐，三柱四檩。露天楼梯，楼上设有扶栏。
门口旧有荷花池，上架石桥，桥栏联曰“日月光天德；山河壮帝居。”据传出自赵孟頫手笔 （今存上联）。池前立有一对旗杆，高度10米以上。庙门与影壁间有围墙，左右各有一扇月洞门，连接南北通衢。影壁、围墙、池塘均已圮毁前殿（门厅）五间，硬山平屋，五架抬梁，系原址重建，明间设置庙门三扇，中悬墨底金字庙额，上书“上金吾庙”。 按第三次文物普查测量，现存建筑占地面积597.1㎡，2004年7月公布为余姚市文物保护点。
河姆渡文化是浙江省境内极为重要的新石器时代文化，是二十世纪中国突破性考古大发现之一。它颠覆了长期以来人们观念中，中华民族远古文化起源于黄河流域的观点。长江流域也有灿烂的史前文化，长江同黄河一样都是中华民族的母亲河，是中华远古文化的摇篮。
1982年2月23日，国务院公布河姆渡遗址为第二批全国重点文物保护单位。
河姆渡遗址博物馆（文物陈列馆）占地面积16000平方米，建筑面积3200平方米，外形古朴。前厅屋面形似展翅翱翔的巨鸟，后面屋顶交错构件象征榫卯木作技术，底下架空有河姆渡文化干栏式建筑特色。分为三个展厅，进入第一厅，首先映入眼帘的是一幅面积为100平方米的“7000年前河姆渡生态环境”大模型。模型利用声、色、电、光等手段，生动地再现出当年河姆渡先民们的生存环境：远方是郁郁葱葱的四明山麓，近处是宽阔的湖泊和沼泽，大象、犀牛、老虎和各种飞禽出没在山野、沼泽和湖泊之间，或奔走、或翱翔、或栖息。就在这一片荒蛮之地，先民们建起了他们赖以生息的村落，种出了一片片金灿灿的稻谷……第一展厅的这一模型和厅内陈列的400多件文物，形象地再现了7000年前河姆渡先民们从事农业、狩猎等生产劳动、生活的情景。
介绍稻作经济的第二展厅，展出的实物有7000年前的稻谷及照片。展品稻谷芒刺清晰，颗粒饱满，令人叹为观止。这些稻谷主要发现于第四文化堆积层。据折算，在第一期发掘的400多平方米的遗址内，有总量约达120吨的稻谷堆积层，有的稻谷和谷壳、稻杆、稻叶交叉叠压，一般厚度达20厘米到50厘米。刚出土时的稻谷色泽金黄，这在同时代的考古史上是极为罕见的。它比当时被认为是世界最古老的稻谷—泰国的奴奴克塔遗址出土的稻谷还要早数百年，比亚洲原生稻—印度卢塔尔稻谷还要早3000年。这一划时代的发现证明，稻作文化是长江流域文明的重要特征。也是中华民族古文化的重要组成部分。在这里展出的还有稻作的主要工具—170多件骨耜。耜的发明和应用，使河姆渡先民们，有了从懂得栽培稻谷到大规模生产稻谷这一质的飞跃，为河姆渡农业发展注入了新的活力，在我国农业发展史上具有十分重要的意义。
第三展厅反映的是河姆渡先民的定居生活和他们创造的原始艺术。展厅内陈列着被称为建筑史上奇迹的，带有榫卯的干栏式建筑木构件，加工工具以及种类繁多的纺织工具。这些工具充分表明了河姆渡人在征服自然、改造自然的生产活动中，所显示的聪明和开拓创造精神。河姆渡的先民们在艺术上也同样创造了辉煌的成就。他们就地取材，以象牙、骨、玉、陶、木为原料，通过琢磨、刻划、捏塑、绘画等艺术加工，给我们留下了很多古朴的艺术品。
保持基本完整的村庄——浪墅桥
800平方米的标本室，为专家学者研究河姆渡文化提供了场所。
1997年4月25日“二期工程”开工，同年12月24日主体工程竣工。1999年6月26日“二期工程”现场馆正式对外开放，占地23000平方米。重建了2800平方米的发掘现场，展示了河姆渡第四文化层的建筑遗址和第二文化层的水井遗迹。根据考古资料，复原建造了能展示河姆渡文化精髓之一、被誉为七千年前奇迹的5幢干栏式建筑。40余个玻璃钢制作的先民形象雕塑，生动地再现了古村庄和先民生活、劳作的场景，体现出先民征服自然、繁衍生命的丰厚文化内涵。
现在的河姆渡，由文物陈列区（遗址博物馆）、遗址复原区（发掘现场）、古意境复原区和大型遗址广场四部分组成。四大板块既分散又毗连，古色古香的干栏式建筑和钢筋水泥的现代化展厅，掩映在绿树丛中，相得益彰，已成为集旅游、休闲、观光、娱乐、科考、教育于一体的综合性文化主题公园。1995年3月25日定为“浙江省爱国主义教育基地”。1997年6月10日中共中央宣传部授予“全国百家爱国主义教育示范基地”。被评为“浙江省文明博物馆”、“全国优秀爱国主义教育基地”

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