2024年5月1日 星期三，乌鲁木齐 晴 7/18。
一
今天是劳动节，为了劳动者设立，纪念罢工取代胜利，于是要休息，也即是胜利就意味着可以不劳动，可以回家休息，百年千年前的人们是这样的感觉和认知，之后的现在似乎也没有什么改变，躺平依然是年轻人的梦想，什么几百万可以不用上班成为众人的议论话题，每个人都在衡量自己距离这个标准的差距，什么太卷的社会现实让低欲望成为了眼下人们是时尚，什么啃老族的崛起让老一代大跌眼镜、惊讶不已，理直气壮的样子颠覆人们的三观，对于劳动的辛苦人们都有切身体会，而劳动带来的快乐就是少数，要到达劳动就是快乐的大本营的境地还是天方夜谭，如果把劳动当成陌生的工具，那么就是一直以来的现实，人们都感到困苦，都梦想远离和减少劳动，如果把劳动当成欢乐的工具，那么就是一些乌帮托的梦乡的世界，不知在何处才可以实现，任何的有效的劳动都是要用力的用脑的，是要确确实实付出成本和功率的，是资源的转换的过程，这个过程的判断要以实现目标和效率来衡量而不是欢乐与否，人的愉悦的体验与这个过程不一定是正相关，大多数时候高强度的劳动高效率的付出的体验都是困苦相伴，是紧张焦虑不安，所以人的本能不会与此亲近，不会从本能的角度去争取这样的过程，基本是被生活所迫，被生存的本能需要，劳动都是一种人的义务的存在，所以被动是我们对于劳动的基本态势，主动去争取劳动的机会也不是冲劳动本身而是通过劳动获取我们的需求，因此能不劳动就会放弃劳动，能少劳动就不会多干，这是普遍的，厌恶劳动也是常态，劳动又是人类生存发展的必需，是非常重要的实践活动，每时每刻都不能缺少，为了鼓励和宣传劳动光荣，于是人们将这一天定为劳动节日，让人们尊重劳动、尊重付出劳动的人，弘扬劳动光荣的思想，劳动是为了他人解决问题，比如为公司工作要劳动，为他人建筑房子，为他人挖煤，为他人服务，理发卖货，等等，可是不劳动我们又能怎么样？家里没有矿，家里没有遗产继承，不能犯法抢、偷，还好可以出卖自己的劳动换得一些等价交换的生活品，劳动成为了可以交换的资源，所以劳动成为我们可以使用的资源，马克思的这个发现揭示了人类近代历史的本质，同时也宣告了劳动的地位，被过度劳累的劳动被人们用的太过了，不胜耐烦，让它接受这一切又心甘情愿是不是不近人情，那么劳碌还要好脾气忍受各种的气性不发作，几乎做不到的劳动也就没有什么好脸子给我们看了，劳动成了不受待见
一
今天是劳动节，为了劳动者设立，纪念罢工取代胜利，于是要休息，也即是胜利就意味着可以不劳动，可以回家休息，百年千年前的人们是这样的感觉和认知，之后的现在似乎也没有什么改变，躺平依然是年轻人的梦想，什么几百万可以不用上班成为众人的议论话题，每个人都在衡量自己距离这个标准的差距，什么太卷的社会现实让低欲望成为了眼下人们是时尚，什么啃老族的崛起让老一代大跌眼镜、惊讶不已，理直气壮的样子颠覆人们的三观，对于劳动的辛苦人们都有切身体会，而劳动带来的快乐就是少数，要到达劳动就是快乐的大本营的境地还是天方夜谭，如果把劳动当成陌生的工具，那么就是一直以来的现实，人们都感到困苦，都梦想远离和减少劳动，如果把劳动当成欢乐的工具，那么就是一些乌帮托的梦乡的世界，不知在何处才可以实现，任何的有效的劳动都是要用力的用脑的，是要确确实实付出成本和功率的，是资源的转换的过程，这个过程的判断要以实现目标和效率来衡量而不是欢乐与否，人的愉悦的体验与这个过程不一定是正相关，大多数时候高强度的劳动高效率的付出的体验都是困苦相伴，是紧张焦虑不安，所以人的本能不会与此亲近，不会从本能的角度去争取这样的过程，基本是被生活所迫，被生存的本能需要，劳动都是一种人的义务的存在，所以被动是我们对于劳动的基本态势，主动去争取劳动的机会也不是冲劳动本身而是通过劳动获取我们的需求，因此能不劳动就会放弃劳动，能少劳动就不会多干，这是普遍的，厌恶劳动也是常态，劳动又是人类生存发展的必需，是非常重要的实践活动，每时每刻都不能缺少，为了鼓励和宣传劳动光荣，于是人们将这一天定为劳动节日，让人们尊重劳动、尊重付出劳动的人，弘扬劳动光荣的思想，劳动是为了他人解决问题，比如为公司工作要劳动，为他人建筑房子，为他人挖煤，为他人服务，理发卖货，等等，可是不劳动我们又能怎么样？家里没有矿，家里没有遗产继承，不能犯法抢、偷，还好可以出卖自己的劳动换得一些等价交换的生活品，劳动成为了可以交换的资源，所以劳动成为我们可以使用的资源，马克思的这个发现揭示了人类近代历史的本质，同时也宣告了劳动的地位，被过度劳累的劳动被人们用的太过了，不胜耐烦，让它接受这一切又心甘情愿是不是不近人情，那么劳碌还要好脾气忍受各种的气性不发作，几乎做不到的劳动也就没有什么好脸子给我们看了，劳动成了不受待见