《反经》中的大智慧(适变)篇:顺时而变,因地制宜
【导读】
古代的明君贤相统治天下,管理人民,很少运用因循守旧、千篇一律的方法。夏、商、周三代有不同的礼教,春秋五霸有不同的法规。这并不是有意要反其道而行之,而是为了用不同的方针政策来补漏救偏。正因如此,所以国家的风貌虽然一样,但治理的方法却一定不同;圣人、先哲虽然都同样圣明,但一代代帝王的名号却往往有别。这难道不是他们因地制宜的确定自己的管理方式,顺应客观规律,以便成就自己的事业吗?在根据此时此地的实际情况制定政策的时候,社会风气的好坏完全由社会条件决定;在依照以往的经验教训治理国家时,成就王道或成就霸道,也都是由社会的发展状况决定。
故而,古人治国主要有三种方式:王道的统治采用广布德泽的方法;霸道的统治采用威震殊俗的手段;强国的统治采取求同排异的办法。之所以要这样,各有各的原因,不能随便更换。
管子曰:“圣人能辅时不能违时。智者善谋,不如当时。”邹子曰:“政教文质,所以匡救也。当时则用之,过则舍之。”据此来看,在应当实行霸道的统治时却推行王道的教化,就会适得其反;应当实行强国的统治时却施行霸道的威摄手段则将谬误百出。
作者赵蕤担心一般的儒生被自己的学识局限,不懂得“弘思远益,应权通变”的道理,更不能区分王道和霸道的区别,所以汇总前贤之言,编纂成《适变》这一章,为的是抛砖引玉,以待后世的俊杰继往开来。