厉害！看曹操如何玩转十二类怪才！
2020-01-10 10:02阅读：
古人说：“尧有九佐，舜有十友，禹有五丞，汤有三辅。”《书》曰：“能自得师者王。”的确，人才难得，欲成就一等事业，必得一等人才。在兵连祸结、鸡犬不宁的乱世，大国之间的竞争，说到底不过是人才之间的竞争。但对于什么是人才，怎样招揽人才，那真是“鱼有鱼道，虾有虾辙”。
以诸葛亮为代表的人物，对人才的标准近乎择贤选圣，他认为：“总括人才的美德，应该具备‘心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少’六个特征。”意思是，他手下的人才应该“德才兼具，备贯众理”。将衡量人才的标准定得如此苛刻，倒不是诸葛亮先生有“道德洁癖”，而是他“忠武英高，明睿笃诚”的秉性使然，再加上受先帝托孤之重，唯恐蜀汉内部小人作祟、旦夕崩离！
他的这种做法有利也有弊。有利的一面是，选拔出来的人才政治忠诚度高，责任心强。譬如费祎“志虑忠纯，宽济博爱”；蒋琬“整有威重，推贤恭己”；董允“秉心公亮，义形于色
”（1），为蜀汉政权的平安过渡奠定了坚实基础。
但也有不利的一面，就是人才的类型太过单一，而且相对于魏、吴来说，这些人才的能力也不算高。
三国时期的杰出诗人、政治家——曹操就跟诸葛亮正好相反，他曾在《推恩令》中说“有德之士，未必能进取；进取之士，未必能有德。陈平岂笃行？苏秦岂守信耶？然陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也”。曹操起于寒族之家，明于盛衰之道，通于成败之数，为了重修宇内、整饬朝纲，其大力借鉴了法家的用人原则。“唯才是举”其实也是推衍自“七术”中的“恃术不恃信”、“求之于势，不责于人”。
在曹操看来，只要领导艺术足够高明，制度法规足够健全，什么样的人才都能驾驭，不用苛求这个人有多么尽善尽美、白璧无瑕。相反，一个领导如果对属下的品德过于挑剔，多半证明他已经失去了制度自信和领导力自信。曹操的这种思维虽然大为“离经叛道”，却有几分道理。试看贾诩，三易其主，史称“乱舞”，然而屈身事董，则董亡；投效曹氏，则魏兴。故此，对于国家产生祸乱的原因，怎能不对为政者的十项素质（做人原则、政治号召、管理方法、胸襟气度、谋略判断、品德见识、统御能力、英明智慧、执法态度、军事才干）及内部的制度因素综合加以考量，而把罪责不分青红皂白的加在小人身上呢？
汉末思想家刘邵在《人物志》当中把人才分为一十二类，可谓品目繁杂。纵观河北袁绍、荆州刘表、山西张杨，不过得其一二，就连号称“雄谋天挺，不拘一格”的刘备和孙权，也不过得其五、六而已。但是曹操却几乎占全了，这在三国史上，绝无仅有！
其一、厉直刚毅，材在矫正，失在激讦（强毅之人，恨刚不和，不戒其强之唐突，而以顺为挠，厉其亢。是故可与立法，难与入微也）。意思是严厉正直、刚正不阿的人，他的才能适合于做纠正失误、整顿治理的工作，可是又很容易犯偏激过火、攻击别人的短处、揭发别人的阴私之类的错误（坚强刚毅的人，其性格特点是严厉强硬，很难与人和睦相处，在为人处事上，不是克服自己由于太刚强而言谈举止冒失莽撞的不足，反而认为柔顺就是屈从，变本加厉地加强他的过火行为。所以有这种性格的人可以让他搞立法工作，不能让他处理具体事务）。“伯夷之风，史鱼之直”的崔琰、“清贫俭约，素业纯固”的和洽属于这类人。
其二、柔顺安恕，美在宽容，失在少决（柔顺之人，缓心宽断，不戒其事之不摄，而以亢为刿，安其缓。是故可与循常，难与权疑也）。意思是性情温柔随和、安静宽恕的人，优点是宽容大度，缺点是对人对事下不了决心（柔弱和顺的人，遇事总是犹豫不决，处理问题抹不开面子，不是克服自己拿不起放不下的缺点，反而认为意气奋发太伤人，对自己的不紧不慢心安理得。有这种性格的人，可以让他做循规蹈矩的日常工作，很难让他裁决疑难问题）。“德厚流光，内怀犹豫”的董蒙、“躬履清蹈，举动必谘”的张范属于这类人。
其三、雄悍杰健，任在胆烈，失在少忌（雄悍之人，气奋英决，不戒其勇之毁跌，而以顺为恇，竭其势。是故可与涉难，难与居屈也）。意思是英雄骠悍、精力健旺的人，优点在于肝胆照人，性情刚烈，缺点在于不太顾忌别人的情面或事情的后果（雄健骠悍的人总是意气奋发，敢做敢当，他不警惕自己勇往直前的做法会使自己遭受挫折甚至毁灭，反而把恭顺有礼当做胆小怕事，做什么事总要把自己的精力使尽才罢休。这样的人，可以让他去办充满艰难险阻的事，很难让他在情况恶劣的环境下，完成忍辱负重的任务）。“赴急疾，常出敌之不意”的夏侯渊、“少有孝烈之称”的臧霸属于这类人。
其四、精良畏慎，善在恭谨，失在多疑（精慎之人，畏患多忌，不戒其懦于为义，而以勇为狎，增其疑。是故可与保全，难与立节也）。意思是精明能干、慎密畏怯的人，很善于恭恭敬敬、兢兢业业地完成所负的使命，但缺点是疑虑重重，患得患失（精明谨慎的人，瞻前顾后，顾忌重重，不是克服自己不敢见义勇为的弱点，反而认为敢想敢干是胡闹，结果加重了他的疑虑。这样的人，可以让他去做继业守成的工作，很难让他开创局面，树立榜样）。“北土之彦，少秉高节”的邢颙、“笃学好古，常讲学於山岩”的国渊属于这类人。
其五、强楷坚劲，用在桢杆，失在专固（凌楷之人，秉意劲持，不戒其情之固护，而以辨为虚，强其专。是故可与持正，难与附众也）。意思是坚强猷劲、干劲冲天的人，他的长处在于能起骨干作用，缺点是顽固自信，刚愎自用（凌厉劲直的人百折不挠，意志坚定，他不克服自己固执己见、用情执着的缺点，反而认为明辩是非是虚无空洞的作法，结果使他变得越来越一往无前，不改初衷。这样的人可以让他做已经确立无误的执法工作，不能让他去团结群众）。“谨慎奉法，质重少言”的许褚、“见罪者诛，以杀伐悦上”的卫瑧属于这类人。
其六、论辨理绎，能在释结，失在流宕（博辨之人，论理赡给，不戒其词之浮滥，而以楷为系，遂其流。是故可与泛序，难与立约也）。意思是善于论证辩驳、推理分析的人，他的才能是在解惑说理、化解矛盾方面，不足之处是容易流于夸夸其谈，不着边际（博学善辩的人，说话条理清楚，口才好，他不克服自己滔滔不绝的演说很容易浮华不实、泛滥成灾的习惯，反而认为梗直是束缚人的枷锁，结果使自己放任自流。这种人可以让他去搞学术研究或教学工作，不宜于让他制定法规、条约）。“有重名，自卿相以下皆倾心交之”的魏讽、“遒文壮节”的陈琳属于这类人。
其七、普博周洽，崇在覆裕，失在溷浊（弘普之人，意爱周洽，不戒其交之混杂，而以介为狷，广其浊。是故可与抚众，难与厉俗也）。意思是好善乐施、普济博爱的人，推崇造福百姓，救苦救难，缺点是容易良旁不分，当滥好人（襟怀坦白、交际广泛的人，喜欢让所有的人都宽裕融洽，他不戒备结交的人三教九流，鱼龙混杂，反而认为性格坚贞是脾气倔强，从而越来越扩大他胡里胡涂与人来往的范围。这种人可以让他去做群众工作，很难让他去纠正、处置不良的社会风气）。“以文才机辩，得名于汝颍间”的繁钦、“掌统方任，垂称著绩”的胡质属于这类人。
其八、清介廉洁，节在俭固，失在拘局（狷介之人，眩清激浊，不戒其道之隘狭，而以普为秽，益其拘。是故可与守节，难与变通也）。意思是清高耿介、廉洁奉公的人，具有艰苦节约、不为贫贱所移的优点，但是也有过分拘泥于小节、死板教条的局限（梗直倔强的人嫉恶如仇，不愿随波逐流，他不克服自己狭隘偏激、固步自封的缺点，反而认为广交朋友有辱清名，结果使他变的越来越孤僻、拘谨。这样的人可以让他去完成无损人格、气节的任务，不能让他去做灵活变通的工作）。“显贤表德，圣王所重”的徐邈、“刚烈表性，鲜能优宽”的李慎属于这类人。
其九、休动磊砢，业在攀跻，失在疏越（休动之人，志慕超越，不戒其意之太猥，而以静为滞，果其锐。是故可与进取，难与持后也）。意思是注重行动、才能卓越的人，志在攀登高峰，超越同行，不足之处是好高骛远，根基不稳（注重行动的人羡慕那些凡事能打头领先的人，而且要立志超过他们。他不警惕自己做事马马虎虎、得过且过的毛病，反而认为沉静就是停滞不前，一味的鼓舞他的锐气。这种人可以让他开拓进取打先锋，不适于从事打基础、当后援的工作）。“每常先陷，勇不虑身”的郭湛、“亲旧肺腑，贵重于时”的曹洪属于这类人。
其十、沉静机密，精在玄微，失在迟懦（沉静之人，道思回复，不戒其静之迟后，而以动为疏，美其懦。是故可与深虑，难与捷速也）。意思是冷静老练、机敏周密的人，对于细微奥秘的事情很精通，缺点在于遇事迟缓怯懦（性格沉静的人，对什么是都要反复推敲，深思熟虑，他不克服自己由于冷静沉着造成的贻误良机，反而认为注重行动的人粗心大意，把自己的畏头畏尾说成是优点。这种人可以让他做需要多动脑子的类似参谋的工作，很难交给他雷厉风行、捷足先登的任务）。“慎守易，兵不顿于敌国，坠不侵于四邻”的吕常、“多谋策论而画地自守”的卫凯属于这类人。
第十一、朴露径尽，质在中诚，失在不微（朴露之人，中疑实确，不戒其质之野直，而以谲为诞，露其诚。是故可与立信，难与消息也）。意思是质朴坦率、一览无余的人，具有忠诚老实的品质，缺点是没有城府，容易泄密（纯朴坦白的人，心有疑惑也不愿意相信是真的，他不克服自己由于性格朴实而形成的粗旷直露的缺点，反而认为讲究谋略是一种荒诞的作法，为人处事一味坦诚相见。这种人可以去完成讲求信义的任务，不能让他做保密工作）。“刚亮公直，正谏匪躬”的杨阜、“不受怀金，结交下士”的田豫属于这类人。
第十二、多智韬情，权在谲略，失在依违（韬谲之人，原度取容，不戒其术之离正，而以尽为愚，贵其虚。是故可以赞善，难与矫违也）（2）。意思是足智多谋、胸怀韬略的人，做事老谋深算，诡计多端，缺点是老奸巨滑，模棱两可（满腹机谋的人凡事都要审时度势，把事情做得让人人满意，他不警戒所使用的计谋是否正当，反而认为坦诚是愚蠢的表现，只推崇自己的玄妙高明。这种人应当让他去做幕后工作、运筹帷幄，不能让他掌握军政大权）。“算无遗策，经达权变”的贾诩、“少聪博，有胆智”的严象属于这类人。
这十二种偏才，都是社会中最常见、最有用的人物，但究其大体，都不是德才兼备的全才。难道我们要不知变通的守着“德才兼备”的理念而全部加以排斥吗？谚曰：“古有骅骝，令之无有，王选于众，王好马矣；古有豹象之胎，今之无有，王选于众，王好味矣；古有毛嫱、西施，今之无有，王选于众，王好色矣；王必待尧舜禹汤之士，而后好之，则尧舜禹汤之士，亦不好王矣。”（3）可见，在自然界中，就连马匹的外形、菜肴的味道都参差不齐，又怎么能够要求人的德行完美无暇呢？非要等到大智大贤如姜子牙、伊尹之流出现，才去礼贤下士并使用他们，不也太虚无缥缈了吗？所以说，曹操的选才之道，可谓“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”。
当然，曹操那套“唯才是举”的理念，弊端也很严重，致使身边埋下了不少定时炸弹，魏讽、常刚就曾经首鼠两端、里通外国，差点坏了曹操的大事。故此，曹操在晚年，对自己当初那套理念也有反思，为了矫枉过正，他曾多次训诫子孙，在用人之道上应该“争夺之时，书策为先，分定之后，忠义为首。”意思是，时值天下扰攘，为了提高竞争力，以便对付其他诸侯，没有办法，选取人才只能优先要那些聪明能干的；可一旦四海平定之后，就要把品德放在第一位。曹操这话很露骨，也很实用，后世皇帝都是这么干的！
注释：
（1）取自陈寿所撰《三国志·蜀书》
（2）以上十二类品目取自三国时期曹魏思想家刘邵所撰《人物志》。
（3）取自赵蕤所撰《反经·论士》。
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作者
赵丹阳 文史作家，时评人。微信公号：wuleihuaji
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