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金庸笔下的“武功”是怎么来的？

2019-11-20 08:28阅读：

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金庸笔下的“武功”是怎么来的？
金庸
金庸笔下的“武功”是怎么来的？
《金庸者谁：北大金庸研究课堂实录》
孔庆东 著 北京大学出版社
去年此时，金庸逝世的消息让华文世界的读者黯然神伤，也唤起了广大武侠迷的往事回忆。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸所构建的江湖，承载了无数少年的侠梦，也因其成就而引发了文学研究的一个问题：当学者面对武侠小说时，可以将其视作经典来研究吗？关于金庸作品在当代文学史上的地位，历来颇具争议，在“通俗”和“经典”之间该如何划分界限，也是人们争论不休的话题。
作为中国最高学府之一，北京大学最早以学术的目光审
视金庸作品。早在上世纪80年代，北京大学就掀起了“金庸热”，严家炎于1994年率先开设了金庸小说研究科，出版《金庸小说论稿》，这是金庸小说走进“高雅文学殿堂”的开端。此后，钱理群、陈平原等学者也纷纷撰文研讨金庸作品，在某种程度上，确立了金庸作品的“经典地位”。在这批涉足金庸研究的学者中，有“北大醉侠”之称的孔庆东更是绕不过去的名字，他那颇具个人风格的解读文字，是许多读者的“金学”启蒙读物。
近日，北京大学出版社整理出版了孔庆东在北大讲金庸的课堂讲稿《金庸者谁》，这门课是孔庆东2014年面向全校学生开设的“金庸小说研究”通选课，在此之前，这门课已经讲过两轮，因此架构及内容都相当完善，兼顾了文学研究、文学欣赏，乃至“八卦”娱乐的需求。这本“课堂实录”也最大限度地保留了孔庆东的语言风格，嬉笑怒骂自成文章，比之学术论文更有可读性，比之散文随笔又更加扎实。以每节课为章节，《金庸者谁》共收录了15课内容，分为课程介绍、金庸者谁（作家论）、功高几许（武功）、情是何物（爱情）、金庸小说中的民族观五个部分，其中尤以武功部分讨论最多，占到了5节课的体量。而金庸生平及小说中的爱情则分别是4节课。
在孔庆东的金庸研究课堂上，有金庸与徐志摩等人的“八卦”趣闻，也有正经八百的作品精读。在轻松戏谑的语言背后，孔庆东真正的“武功”是文学分析的专业手法——谈金庸作品的正版与盗版问题，他从“版本学”的视角切入；谈金庸的生平经历与写作原型之间的关系，他运用了“作者与叙述者”的理论资源……也正是因此，这才可称之为是北大课堂的实录，是一本给非专业者的“武林秘籍”。
在论及武功时，孔庆东指出，我们如今说到武功，就想到武术功夫，指的是所有跟人打架肉搏的能量和技巧的总称。古代也有“武功”这个词，但并不是这个意思。“武功”早在《诗经》中就有出现（《国风·豳风·七月》“二之日曰其同，载缵武功”），主要指武事。再进一步，就是与“文治”相对，主要指的是统治者动用军事力量成就了业绩，比如乾隆皇帝自封的“十大武功”就是这个含义。当然，虽然词语的用法不同，在中国古典小说中一旦涉及武力，自然也就有了“武功”，比如《三国演义》《水浒传》中的武将英雄，其武艺各有高低，也在一定程度上决定了他们的地位。但是，无论《水浒传》还是《三国演义》，关于武功的描写往往非常简略，很多时候甚至是“战术”起到更大的作用，这就与现代武侠小说中的“武功”很是不同。
那么，什么时候中国人才把“武功”的意思变成了武术功夫呢？根据孔庆东的研究，真正确立“武功”地位的人是赵焕亭。赵焕亭1877年出生于河北玉田，是北派武侠的鼻祖，与向恺然（平江不肖生）合称“南向北赵”，代表作为《奇侠精忠传》，这部作品与平江不肖生的《江湖奇侠传》是同年诞生的作品。除了创作上的成就外，赵焕亭的功绩还有很多，首先就是创造了“武功”的概念。他以做学问的态度将所有技击、腾挪、修炼之术都称为“武功”，还引入了“内力”的维度，设定了“内功”“外功”“轻功”等类别。诸如服用千年灵芝可以增加功力的说法，也是他的创见，大约是受到了修仙方法的启发。总而言之，我们所熟知的“武功”模式，基本上源自于赵焕亭的设计。
前几年，一部电影《师父》给观众带来了不一样的武侠体验，该片的编剧兼导演徐浩峰也在写作中坚持构建“津门武侠”的世界。据孔庆东介绍，在现代武侠小说的“武功”发展史上也有一位举足轻重的天津人，那就是“阳刚铁汉郑证因”。郑证因，本名郑汝霈，自幼家贫，是武侠小说家队伍中少见的习武之人，曾在“北平国术馆”门下学习太极拳，能使九环大刀，是真正的武术内行。他的写作之路是与另一位武侠作家白羽联手开启的，一人善武，一人能文，二者联手开创了以真实武术为基础的“纸上武学”系统。他们将《武术汇宗》中的太极拳、五行拳、八卦拳、铁砂掌等通行武术搬到了武侠小说里，展开想象描写了招式效果，也在此基础上发明了一些现实中没有的武功，如混元掌、排山掌、大力金刚掌等掌法，还有草上飞、云里翻、飞鸟凌波等轻功。
更值得一说的是，郑证因还非常详细地写了一系列兵器，全面介绍兵器的制作方法、结构、功能、用法、来历，还尽量写得合乎物理，比如暗器就有梅花夺命针、七星透骨针、金刚燕尾镖等，五花八门、各显神通。在笔者看来，这种依据一定科学原理和物质基础，适当想象来超越现实的写法，其实与如今正火热的科幻小说一脉相承。
金庸继承了前辈描写武功的“内力”，这是他胜过古龙等武侠作家的成就。在书中，孔庆东结合文本详细剖析了金庸所有作品中的武功特色，在此就不一一赘述，有趣的是，经过孔庆东的全面梳理，金庸小说中武功排名前三的人物都不是读者最熟悉的——他们分别是《九阴真经》《易筋经》《少林七十二绝技》的作者达摩祖师、《天龙八部》中少林寺藏经阁的扫地僧，还有逍遥派无崖子的祖师。事实上，如前文所述，在中国源远流长的小说传统中，武力不是最重要的，品格才决定了英雄的高度，金庸正是继承了中国古典小说的这一特色。
最后，孔庆东总结金庸笔下的武功还有一个非常重要的特点，就是承载着深刻的生命和文化隐喻。例如，降龙十八掌隐喻的是一种堂堂正正做人的姿态、做人的道理、做人的功夫，靠自己的阳刚之力去打天下。打狗棒法颇有些意识形态的正义色彩，本来是很庸俗的乞丐打狗的办法，却升华成了独门武功；六脉神剑的特点是时灵时不灵，其实就是基于人体的潜能；北冥神功，某意义上是孔夫子讲的“三人行必有我师”，从别人身上获得力量，同时也不损害别人。诸如此类的武功设定，与金庸小说中的侠义精神相呼应，正彰显了金庸“侠之大者”的风范。（白杏珏）

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