文昌帝君在这种轮回的过程当中有种种的善缘、恶缘，缘分很多，那么我们在轮回过程当中这种善恶业的缘分也很多。正因为这样，我们每天要讲忏悔业障，怕冤亲债主很多。
我们怕冤亲债主很多，实际上这种恐惧的心理是有依据的，就是我们多生多劫肯定伤害了不少众生的生命，欠了债，欠了情，就会有这些怨家对头来找我们的麻烦。有这种种子，他就有这种恐惧。
那么这样的一个轮转的因缘，但要认证到这个“吾”的主人翁的价值和地位。这是我们所要关注的核心的焦点。那么这十七世乃至无量世的轮回，就好像早上和晚上的时空转换一样，这就是“吾一十七世为士大夫”。
“为”的意思，就是我们在受这个身体当中造作的善业恶业哪种业重，临终的时候是重业先牵，哪种业力最重，哪种力量就牵着我们到哪里去。这就是众生招感的机缘为“为”。
这种“为”就是行为的一种责任主体。你到哪里去投生，是根据你的业力去投生的，作为、命运是掌握在自己手上的，这是“为”。
——节选自《文昌帝君阴骘文广义节录》讲记
我们怕冤亲债主很多，实际上这种恐惧的心理是有依据的，就是我们多生多劫肯定伤害了不少众生的生命，欠了债，欠了情，就会有这些怨家对头来找我们的麻烦。有这种种子，他就有这种恐惧。
那么这样的一个轮转的因缘，但要认证到这个“吾”的主人翁的价值和地位。这是我们所要关注的核心的焦点。那么这十七世乃至无量世的轮回，就好像早上和晚上的时空转换一样，这就是“吾一十七世为士大夫”。
“为”的意思，就是我们在受这个身体当中造作的善业恶业哪种业重，临终的时候是重业先牵，哪种业力最重，哪种力量就牵着我们到哪里去。这就是众生招感的机缘为“为”。
这种“为”就是行为的一种责任主体。你到哪里去投生，是根据你的业力去投生的，作为、命运是掌握在自己手上的，这是“为”。
——节选自《文昌帝君阴骘文广义节录》讲记