驱耕夫之牛，夺饥人之食——自助者天助也
2013-08-19 17:41阅读：
鲁迅说：“没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这些天总想起这席话。很多思想家都是教育家和文学家，三者之间的关系不言而喻。要清醒地生活，思考、做事、阅读、写作应该成为每日必修。
下面这篇《如何培养二元思维》是参加今日学堂张健柏校长“清心培训”的学员的日记作业，对我们做人做事、教育子女有借鉴意义。（一个月前我参加的是申请来的清心免费短期培训，那七天张老师在帮我们建立线性一元思维，当时大家一元思维检测的作业做得都不好，我们这群硕士、博士的思维还都处于“乱元思维”阶段。这篇是别人分享的清心培训学员学习二元思维时的日记作业。张老师上课的规矩是：做不完课前作业不能听课，不提交前一天的日记作业也没有听课资格。每位同学晚上都奋力地完成作业，呵呵……那七天我只有一天是在12点以前睡觉的，早上6点45准时晨练，实际上大家不到6点30就都到位了。）
这篇文章我标出的红色部分，有解释说明的目的。很多人对今日学堂和张校长是持怀疑态度的，因此我推荐大家看“清一博客”的文章也可能会被误以为是别有用心或者我被洗脑了，呵呵……张老师向来是说“自助者天助”的，他给我们进行思维训练也是要帮我们找回能够理性分析进而合理做事、育人的能力。况且，今日学堂以后只接收内部推荐学生，既不对外招生也不办分校，大家想“被骗”也没有机会。如果懂得运用线性一元思维，您马上就能判断出别人思想言论的目的和事件的影响，那么根本不可能被骗，也不会乱做事。
佛陀认为：真理越辩越明。有一个佛陀辩论的小故事，说的是佛陀与长爪梵志辩论，长爪梵志的立论命题是“
什么都不接受”。佛陀就问他：“那你接不接受‘什么都不接受’这个观点呢？”长爪梵志无言，只好认输。佛陀是鼓励我们质疑的，不然也没有佛式辩论了，但理性的质疑一定是建立在了解对方的基础上，用对方的“矛”攻破对方的“盾”更是一招致命。佛度有缘人，同理，您不认可的事不会对您造成危害，姜太公钓鱼愿者上钩嘛。任何事物都不能不加分辨地照盘全收，“尽信书不如无书”。
如何培养二元思维
前段时间，校长一直着眼于帮我们建立线性一元思维，今天学习的主题是了解和训练二元思维。上午完成作业以检测我们的二元思维状况，小助教及时给我们打分，没有一个人及格。下午校长对二元思维和我们的作业进行了解读。
一、什么是二元思维
二元思维即道家的“一动分阴阳”。任何事物都同时具有阴阳（正反）两面性，这两面是相互依赖、同时并存的，二元思维就是能同时看到阴阳两面。比如因扶周有功被封于齐的齐国始祖姜太公，采用“尚贤”方略治国，结果必然导致被能人篡权的局面；而分封于鲁国的周公创制“周礼”，采取“尚亲（尚贤为辅）”方略治国，由自己的后代做国王，这样必然导致王室后代的无能。这就是“一动分阴阳”，有一利必有一弊。
社会上常常把二元思维理解为非此即彼、非黑即白的“二元对立思维”，这是一种很简单的小孩就会的好坏人思维，很多人上了多年的学，思维还处在幼儿园水平，比如对于同一个人或同一件事分成两个阵营整天在网上骂来骂去。这种思维不是真正的二元思维，最好也不过是一元思维，多数是乱元思维。
二、二元思维的人如何做事
下面是校长选自《普济:五灯会元卷》第十六中的二元思维的人（宗师）要求的做事水平：
“夫为宗师，须是驱耕夫之牛，夺饥人之食；遇贱即贵，遇贵即贱。驱耕夫之牛，令他苗稼丰登；夺饥人之食，令他永绝饥渴”。意思是说：大千世界，芸芸众生，几乎每个人都在执着：耕夫执着于耕牛，饥民执着于乞食。那么作为宗师做事，就要打破耕夫和饥民自我设限的牢笼，破除他们心中的执着：赶走耕夫的老牛，夺走饥民的面包，让他们摆脱原有的对外在的依赖和执着。如此才能令其苗稼丰登，永绝饥渴。具体来看看校长是如何利用二元思维来创办今日学堂的，就比较容易理解这种二元思维做事法：
如果按照一元思维去做事，就要把今日学堂办很大，办很多分校。如果真是那样，倒是可以赚到很多钱。但是这不是校长真正想要的，校长是希望把中华文化的火种传下去，让更多中国人受到真教育。他无论把今日学堂办多大规模，都解决不了中国人的教育问题，因为相对于中国数亿学生来说，就算今日学堂招生1万人，也不过几万分之一。因此，他采取无为而治的办法：不直接办所有人的教育，只把今日学堂的百十个学生教好。把这个“蛋糕”做大做漂亮后，大家都想吃，可是又吃不到（即“夺饥人之食”），每个人就只好按照校长无私公开的资料，自己去做“蛋糕”，这样蛋糕反而更多，受益的人也更多（即“永绝饥渴”），可谓“关掉一扇门，打开无数门”。这就是校长示范的自助教育之路：把大家引向上山的路，剩下的上山靠大家自己（这样上山的人会更多，如果都靠校长背上去，上山的人反而会很少）。
三、如何培养二元思维
1.
打好坚实的一元思维基础
二元思维是以一元思维为基础的，没有清晰的一元思维，“二元思维”就变成了乱元思维。今天的作业校长让我们模仿范例，写出10对二元思维的例子，每对例子包含正方、反方各一题，每题都要符合“如果有轮回……因此……”的句式，这个句式就是一元思维论题。每对例子中的两个一元思维论题，只要一个出现思维混乱，则二元思维例子就不能成立。因此，从小培养孩子的一元思维非常重要，今日学堂的学生在18岁之前都在重点培养一元思维。作为家长，要培养孩子清晰的一元思维，就要关掉电视，不让孩子看穿越、玄幻、魔法、鬼怪乃至部分文学方面的书籍和视频。
2.
把握正反两面之间的关联之处
并不是两个有部分相同词语的论题并列在一起就是二元思维，两个论题所表达的观点一定要具有关联性，是对同一事物的两个相对方面的判断才能构成二元思维。比如正方：如果有轮回，上辈子欠了我钱的人，这辈子会还钱给我。因此我不担心别人会欠帐不还，真开心！反方：如果有轮回，上辈子我欠别人还没有还清的帐，这辈子还得继续还，赖不掉的，因此也很郁闷。两个论题之间的关联之处在于对“欠账还钱”的贪心和执着。
3.
虚心向具有二元思维的人或书籍学习
人们常常难以理解二元思维的人做事，甚至把他们当“疯子”——不正常（如“驱耕夫之牛，令他苗稼丰登；夺饥人之食，令他永绝饥渴”），可是他们往往可以做成一般人根本不可能做也不能想象的事情。张校长创办今日学堂十年来，也有很多人不理解，遇到种种误解或猜测，甚至包括家人。但是事实胜于雄辩，今日学堂培养的学生已经证明这种教育效果无容置疑。在昨天的佛式辩论中，几个14岁的女生分别独自对辩来自全国各地的70多位参加清心培训和大医培训的学员，表现远远超过我们这些成年人。校长和今日学堂部分师生是我们学习二元思维最好的老师。《道德经》和《与神对话》都是培养“二元思维”的，是我们学习二元思维的最重要书籍。
为了铭记昨天辩论中我的乱元思维“突出”表现，今天我断食断水一天和止语一天。在今后的生活中，我将尽量不用空洞抽象的概念性词语，尽量让每句话每个思维都落到实处，改变半生以来的语言和思维风格。尽量让每一个设想都付诸行动，向更多人传播真教育智慧，履行自己的灵魂使命。
运用二元思维处理孩子教育问题的案例：
1.一好朋友的5岁小孩喜欢吃零食，几乎不吃主食，家里人总是跟着孩子屁股后面喂饭（这是一元思维）。一顿饭就算吃两个小时，孩子也没有吃几口主食，导致孩子一直营养不良，身体发育不好。我让他们这样处理：放弃总是强迫喂饭的办法，撤掉家里所有的零食，只有主食可以吃，并且限时吃完，限时逐渐从30分钟减到20分钟，到时间就让孩子自己收起来，没有吃完的下一餐接着吃，吃完才能吃新鲜饭菜（“驱耕夫之牛，夺饥人之食”），同时加大运动量。两个月后，孩子会自己吃饭了，不挑食了，身体状况也好了很多（“令他永绝饥渴”）。
2.我的女儿在8岁以前，每天早晨起床上学，都需要大人叫醒，尤其是她妈妈叫她时，她总要赖床十几分钟，需要妈妈叫好几遍才起来（这是一元思维），有时还闹不愉快。后来我就改变了叫起的办法：我们大人不再叫醒，由她自己负责何时起床，不按时起床就自己一个人待在家里（“驱耕夫之牛，夺饥人之食”）。刚开始，先一天晚上我们会提醒她设置闹钟。一个星期后我们就完全不用管她起床的事情了，她每天都很开心地自己起床（“令他永绝饥渴”），因为她喜欢上学，不喜欢呆在家里。
按照二元思维做人处事，本质上就是每个人做好自己，尽量摆脱外在依赖和控制（比如上述案例不控制孩子也不为孩子所控制）。如果社会普遍达到二元思维做事水平，就会出现“小国寡民”的社会高度自治状态。
