心灵的空间有多大
宋代理学家陆九渊说：“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。我虽然不认同这个以心为生发宇宙万物之源的观点，但他把人的心灵空间比作整个宇宙，我还是很欣赏的。
撇开哲学问题不谈，人生在世，既要有可以容得下整个大宇宙的心灵，又要为自己准备一个只能容纳下自己的心灵的茧。
为什么要为自己准备一个心灵之茧呢？岁月递嬗，一个人付出的和得到的常常并不相侔。社会纷杂，尘世嚣烦，物欲横流，难免被外物所扰，困难所缠，私利所动，糙事所困，俗流所感，总会有苦境喝苦茶，甚至跌入低谷的时候。连圣人孔子也有颠簸流离，惶惶如丧家之犬的时候，何况凡夫俗子。任何人都有隐私，也有保护隐私的权利，那些望不尽，怀不尽，恨不尽，除不尽的情愫和事总会缠绕在心，这深层的心态，即使再亲近的人也不能完全解读，能解读的只有自己。那些伤痕，那些困惑，那些压抑，在哪儿解读，在哪儿释放，在哪儿排除抚平？那些隐私，存放在哪儿？只能找一个只有自己才能进入的空间，这就是心灵之茧。再坚强的人，再豁达的人，也要为自己保留一个茧，而且必须为自己建立一个茧，孔子就在自己的茧内一日三省。无论是至亲还是挚友都不能替代这个茧，唯其独有，容不得外人。这不是在自寻孤独，自我封闭，而是在独属于自己的精神天空中自我洗礼，自我安抚。当你感到身心确乎有点疲惫，不妨暂时避开世俗的风、寒、暑、湿、燥、火六气，静静地回到心灵的茧内，收缩身躯，闭合双眼，集合思维，在意静神闲中涤烦去秽，存真祛伪，稀释淡化，擦洗心境，用自己的手去抚平心灵的创伤，以自己的体温去熨平心灵的皱纹，一一检点那些当初和后来，完成一次心态重构。在这个“茧”内，既要尖刻地解剖自己，又要用一颗诗心来读自己。既不自惭形秽，也不自觉其美，盲目的自我崇拜。只有尖刻才能自我反省；只有用诗心来读自己，才能读出美来。再清贫，再普通的人，只要用诗心来阅读自己，也能“俯仰终宇宙，不乐复何如”，再成功再强大的人也有不自信的时候，读就要读出自信，读出幸福，读出力量，读出清晰的方向。这时，你再走出自己的心灵之茧，睁开双眼，看看世界，会立感得天一清，得地一宁，得神一灵，会百
宋代理学家陆九渊说：“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。我虽然不认同这个以心为生发宇宙万物之源的观点，但他把人的心灵空间比作整个宇宙，我还是很欣赏的。
撇开哲学问题不谈，人生在世，既要有可以容得下整个大宇宙的心灵，又要为自己准备一个只能容纳下自己的心灵的茧。
为什么要为自己准备一个心灵之茧呢？岁月递嬗，一个人付出的和得到的常常并不相侔。社会纷杂，尘世嚣烦，物欲横流，难免被外物所扰，困难所缠，私利所动，糙事所困，俗流所感，总会有苦境喝苦茶，甚至跌入低谷的时候。连圣人孔子也有颠簸流离，惶惶如丧家之犬的时候，何况凡夫俗子。任何人都有隐私，也有保护隐私的权利，那些望不尽，怀不尽，恨不尽，除不尽的情愫和事总会缠绕在心，这深层的心态，即使再亲近的人也不能完全解读，能解读的只有自己。那些伤痕，那些困惑，那些压抑，在哪儿解读，在哪儿释放，在哪儿排除抚平？那些隐私，存放在哪儿？只能找一个只有自己才能进入的空间，这就是心灵之茧。再坚强的人，再豁达的人，也要为自己保留一个茧，而且必须为自己建立一个茧，孔子就在自己的茧内一日三省。无论是至亲还是挚友都不能替代这个茧，唯其独有，容不得外人。这不是在自寻孤独，自我封闭，而是在独属于自己的精神天空中自我洗礼，自我安抚。当你感到身心确乎有点疲惫，不妨暂时避开世俗的风、寒、暑、湿、燥、火六气，静静地回到心灵的茧内，收缩身躯，闭合双眼，集合思维，在意静神闲中涤烦去秽，存真祛伪，稀释淡化，擦洗心境，用自己的手去抚平心灵的创伤，以自己的体温去熨平心灵的皱纹，一一检点那些当初和后来，完成一次心态重构。在这个“茧”内，既要尖刻地解剖自己，又要用一颗诗心来读自己。既不自惭形秽，也不自觉其美，盲目的自我崇拜。只有尖刻才能自我反省；只有用诗心来读自己，才能读出美来。再清贫，再普通的人，只要用诗心来阅读自己，也能“俯仰终宇宙，不乐复何如”，再成功再强大的人也有不自信的时候，读就要读出自信，读出幸福，读出力量，读出清晰的方向。这时，你再走出自己的心灵之茧，睁开双眼，看看世界，会立感得天一清，得地一宁，得神一灵，会百