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持志如心痛,本周反省

2021-04-17 12:33阅读:


辛丑年 辛卯月 壬午日 农历 二零二一年 二月廿三


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,持志如心痛,一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事;戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,
不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨天跑步的时间实在有些晚了,最后搞得饭都没有吃的了,何其不自律!

今天看看能不能把千字文第一大章的小视频做出来,然后下周五的小视频也做出来。


昨天睡得迟,醒得早,中间起来弄教案素材,对眼睛真的不好,有一只眼睛都快500度了,该注意了。




辛丑年 辛卯月 癸未日 农历 二零二一年 二月廿四


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨天晚上跟兮说话到快十二点,真是造孽!


今天《满江红》教案视频一定要做出来,不能再托了。明天最好不要出去,好好蓄养精神,上好课。


昨天起来的太迟,中午没吃,喝一碗五谷豆浆后,简单用花生米当午餐,搞得晚上饿得慌,这是愚蠢的做法。


按照作息规律来,尊重常识,以后还是把手机放在厨房,没事不要去翻弄它,看书,学习,做好教案,要用时一用完它后立马将其放置于原处。

《论语》录音稿子至少认真复查一两遍,这样读起来从容。昨天晚上没有复查,就读出了两处不对的地方,后也没时间去重新录,只有在稿子上改,这样非常不好,一个事要么不做,要做就要把它做到不让自己后悔。


辛丑年 辛卯月 甲申日 农历 二零二一年 二月廿五


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


保守住自己圣人之志,持志如心痛,一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事;守住自己的大格局,千万不要被身边的人污染了,活得越来越小局,自己所有的一切都是顺着自己的良知而来,不求虚荣,不计利益,不争,故天下莫能与我争。


事情一个一个的精一处理好,中午的饭自己做好,准时吃。

谈恋爱这种事一定要倾听自己的内心,自己内心接受才是硬道理,千万不不要被荷尔蒙和繁殖欲给左右了,那都是愚蠢的。
今天把周四的教案早点修改好,记得录小视频。

庶人的嘴最贱,先自重,然后别人才能尊重,可说可不说的话一定不说。


辛丑年 辛卯月 乙酉日 农历 二零二一年 二月廿六


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨天跟妹妹聊天,感觉到一种极平和,知足的生活味道。


昨天做完教案后,不知为何,特别的累,有那么一瞬间,有什么都不想干的冲动,不知道哪一天能远离城市喧嚣,遁入到山水中。


今天的教案还没有更新,以后更新少点,宁愿精些,也不要用力过猛,身心都受不了的。


辛丑年 辛卯月 丙戌日 农历 二零二一年 二月廿七


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


晚上课程还是最好早点开始,诗词课前点个名,这个时间要不了一分钟,是为了能更好的了解每一个孩子。记住他们,从细致记住他们的名字开始。


不要随便说人家孩子有问题,这样说的一定是自己有问题;跟别人谈话时也不要把话题引到这上面,给别人造成不得不说的压力。


孩子们在看开头背景动画片的时候还是很放松的,舞蹈故事的时候也算专注,下次记得这方面的不要遗漏。


至于写字的小视频,资源都多的情况下一个就差不多了。


辛丑年 辛卯月 丁亥日 农历 二零二一年 二月廿八


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨天一学生来到书院跟我笑说:“田老师,我刚坐电梯跑到五楼去了。”我们这儿是四楼,他肯定是坐过了,我笑答他:“哇,太厉害了,还好没有跑到楼顶上去。”他听了也笑。后来他跟我说他是因为看电梯里的广告看忘了,那一刻我觉得他好可爱,这就是小孩儿吧,没有大人的那些面子,虚荣,率性得只剩下纯粹的天真。


昨天小霖子给我带了点胖大海,好暖心的小男生!这孩子潜质也不错,每次背诗也背的很好,学起来吸收也快,讲过的也多能串联串通,真的很好。


昨天帮小浩搞了一下视频,花了很多时间,这孩子学校学习还好,就是德上还需要加强,他平时都不怎么喜欢说“谢谢”的。


昨天起的太早,完成了很多事,只是没有来得及看书,这还是不行的,要平日里多利用好时间,抽出时间来多读纸质书才是真。


辛丑年 辛卯月 戊子日 农历 二零二一年 二月廿九


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨晚诗词课上有个孩子说历史小视频放多了,他不想看,尽管我当时跟他解释了原因,但后来想想,也有我的一分不是,那种太正规的历史视频他们看不太懂,以此兴趣不大,以后还是多掺合一些动画类的为好。


昨天有个孩子回去的时候他奶奶叫他跟我说再见他都不愿意说,大概是我课上点名了要他下次一定得会背,他有点不高兴 ,这个事儿以后注意点,他那种父母参加度不高的,可能真的需要很长时间才能掰正过来,不要逼得太紧。


小宇说喜欢《千字文》,下次记得腾出时间来把《千字文》再弄丰富些。


晚上说写点什么,感觉好困,看了下书,没用,不得已眯了一会儿,好多了,以后吸取经验,照此解决疲惫问题。


反省,也是因为之前看了二十多分钟的小视频导致的,远离手机,告诉自己,一定要远离手机!


辛丑年 辛卯月 己丑日 农历 二零二一年 二月三十


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨天只完成了一个宋词小视频的制作,毕竟那是一首很短的宋词,《如梦令·常记溪亭日暮》,时间利用上还是不够全面,今天记得把周三周四的诗词教案文字部分更新好,小视频可以慢慢下。


昨儿睡觉好像好点了,房间保持干燥,通风。以后租个房子最好朝阳的,阳光日照一定要充足,不然晒不到被子真的是不太好。暑假的时候记得调整。


今天看到文礼书院的一个短片,王财贵先生是了不起的,但君子身边仍有不少急功近利的小人,帮他运营书院的曹姓人口碑就不好,也许这就是修行吧,到了那样一个高度,也有自己不能左右的事情,只能恒自觉自信其良知了,修好自己,无愧于自心永远最重要。


不要为了钱,为了点小利而动心动气,钱能解决的问题都不是问题,为了身外之物,行妄最蠢。


辛丑年 壬辰月 庚寅日 农历 二零二一年 三月初一


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨天哥哥说让我帮他写一篇推文,助力助力他开创的第二事业,并给我5000个书院定制广告杯作回报,我说他太客气了,这个小忙我能帮也该帮的,我书院当初如果不是哥哥的启动资金支撑都开不起来,这恩如何能忘,这些日子抽点时间出来好好弄一下。


昨天小菡来试听拼音课,看到我就喊我,好开心,这小孩儿总是那么活泼泼的。


昨天差一点为了一点小利忍不住准备跟同事讲妄语,幸亏理性的声音告诉自己,大气一些,再大气一些,宽心一些,再宽心一些,才冷静下来,吸取经验,以后以此为例,向贤而进。


辛丑年 壬辰月 辛卯日 农历 二零二一年 三月初二


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


这一天睡的太晚了,晚的不像个样子,告诉自己,活着先要自爱,自重,然后才能爱别人,尊重别人。


事情一件一件的做,不三心二意,其实这也是一种养生。


无论怎么样,始终要相信,你只有自己是太阳了,你才能众星绕之,自己德才厚实了,才会有更多的选择权,自己站在山巅了,自动看到的就都是好的。



辛丑年 壬辰月 壬辰日 农历 二零二一年 三月初三


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨晚,国学班的小涵妈妈给我送来了几个橘子,感恩。小涵还是很棒的,多鼓励,记得一定要多鼓励。
昨天太累了,以至于睡到中午,今天等会儿一心一意把事情逐个完成,不要急,不要慌。
上次看到段永平在巴菲特的午餐上,巴菲特叫段永平写出二十个愿望,段永平写出来后,巴菲特让段永平删除其中十五个,留下五个,段永平说是不是其他的十五个到以后再做,巴菲特说,不是,其他十五个根本不必要去做。这也是说人生要有轻重,把自己擅长的做好,做精做绝,奇迹一定会出现。


还有,这一生,最值得最核心的,永远都是把自己日新,自强自胜,然后其他的才会顺风顺水。一旦本末倒置的,一生必定平庸。

辛丑年 壬辰月 癸巳日 农历 二零二一年 三月初四


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨晚诗词课,上次的诗词有好几个孩子没有背来,得想点法子了。有几个小女孩又表现得非常好,真的是一如既往的好,孩子有个好父母真的很重要,有时候看到少数很可爱,却背不来诗的,很为他们感到可惜,说心里话,如果我是她父亲,她绝对不会是这个样子。


孩子们走的时候,还是找书看,一边看书,一边回应他们的“再见”,或者目送他们一会儿,这样也不至于在他们跟老师说再见时我还在干其他事,跟个聋子一样。


今天最好写两篇文章,早点把晚上诗词教案更新好,尽快把明天《千字文》的底子也打出来。


辛丑年 壬辰月 甲午日 农历 二零二一年 三月初五


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨天为了那一点《千字文》教案迟睡了至少二十分钟,都是以前的准备工作不充分,切记切记!


前两天咳出血来了,大概是热了。热性的牛肉,枸杞等食品吃多了的缘故,记得任何东西都要适度,过了必有灾祸。


今天阅读课准时下, 把他们的分及时登记,小艾数积分时有点说谎的苗头,不要直接批评他,委婉的让他知耻自改。


辛丑年 壬辰月 乙未日 农历 二零二一年 三月初六


今日三省吾身,常新,不停地改进自己,真有圣人之志,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。正气存内,邪不可干;遯世而无闷,不见是而无闷;守正,出奇,通变;莫见乎隐,莫显乎微,慎独;知错,认错,改错,不贰过;行有不得,反求诸己,不怨天,不尤人;引犬上堂而逐之,不如清心寡欲;圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也;持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语,管闲事?;此心光明,亦复何言!君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆;着意便差!戒惧之念是活泼泼的,正是天机不息处。念如何可息?只是要正,从心跟从欲是两回事;非本体之念即是私念,好比吃,先问问自己是饿了,还是馋了?;人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之。可借鉴的及时借鉴,反观原本可避免的错误,下次不再犯;天与人是一不是二,心与事是一不是二;惟精惟一,允执厥中;体用一源,显微无间;毋自欺,至诚,不诚无物,至诚如神;君子学以为己,未尝虞人之欺己也,恒不自欺其良知而已;未尝虞人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明、诚相生,是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚,则无所容其欺,苟有欺焉而觉矣;自信而明,则无所容其不信,苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之“神”,不必言“如神”;至诚则无知而无不知,不必言“可以前知”矣;良知是造化的精灵。这些精灵生天生地、成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。人若复得他完完全全,无少亏欠,自不觉手舞足蹈,不知天地间更有何乐可代!;三人行必有我师;见不贤而内自省;有不善未尝不知,知之未尝复行也;气沉丹田,腹部发声,言语笃定和缓,说话不使气,不赶,不焦灼;是集义所生者,非义袭而取之也;孟子集义工夫,自是养得充满,并无馁歉;自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气;德,升也;良知,着事上以身至之,修身,日记


昨晚梦见了木木凡妹,真是对不住,竟然亲了她一下……大概是这些日子跟曦聊天,按照之前妹妹提的建议,——她让我先试着去接受一个人,我就试着去接受,其他的还好,可我对一个女生喜欢化妆这一点好像真的一时难以接受,想到以后万一到接吻的时候,还要稳到别人的妆,那真的是很下不去口。大概是习惯了身边都是跟妹妹一样朴素的人,以此接受的也一直都是庄子的“朴素为天下之大美”的审美观。


昨晚本可以早点睡的,弄那个《千字文》第一章小视频拖了些时间,再加上又跟曦多聊了几句,又睡晚了,告诉自己,这不值得!


下周效率再提高一些,尽量争取中午有时间写文章,晚上更新教案时间游刃有余。


今天一一的家长说我就是为教国学经典而生的,这个评价好荣幸啊,以后如履薄冰,《论语》《孟子》再上好一些,特别是《论语》,可以先看看自己先前精一写的诸多相关文章,多给孩子们讲一些历史典故,加油!


一一也真是个不错的女孩,才幼儿园中班,学起国学来很多时候比大哥哥大姐姐们学的都好。

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