北周-296窟：窟頂三坡連環畫《善友太子入海取寶》故事（上）

2021-02-24 10:28阅读：

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北周-296窟：窟頂三坡連環畫《善友太子入海取寶》

1.北周-296窟-窟內景【1088x1600】
（提醒：看大圖的方式——在圖上點擊右鍵「在新標籤頁中打開圖片」）
此窟是北周的代表窟之一，主室為覆斗型頂，西壁開一圓券形龕，龕內有彩塑五尊，主尊是倚坐說法佛，兩側各一弟子一菩薩，皆經清代妝修。佛著通肩袈裟，內著僧祇支，胸前結帶。面相方闊，高肉髻，大耳扁平，神態端莊。至於主尊身份，由於彌勒佛多取倚坐，則此佛或為彌勒。但佛教藝術中有一種釋迦倚坐像，專指釋迦曾升天說法，優填王思念釋迦，遂派工匠到天宮臨摹釋迦像，是為「優填王像」。此窟主尊的定名尚需要研究。

1.北周-296窟-窟內景2【894x590】

2.2北周-296窟西壁龕內南側上方-四弟子【1321x1921】
上圖畫法解析：在形體勾勒後，一染而過，不再提線醒眼，線色渾然一體。

2.3北周-296窟西壁龕內北側下方-婆藪仙【785x1166】
【婆藪仙、鹿頭梵志】
在敦煌石窟里正面龕內兩側，常繪有兩個人物畫像，一個是尼乾子【即上圖裡的「婆藪仙」】（標誌是：手中舉鳥作觀察狀），一個是鹿頭梵志（標誌是：手中托一骷髏）。
鹿頭梵志，是外道仙人之一，據說他熟諳醫藥、天文，能治眾病，善起死回生之術，憑聽敲打骨頭之聲可知死者性別及死亡等原因；一次釋迦牟尼佛特意取一羅漢的骷髏讓他叩打聽音，結果他不能辨別，只得承認「九十六種道的學問我悉能知曉，唯獨'如來之法』不能分辨，願世尊度我。」於是皈依佛門成為弟子。釋迦牟尼教他如何理解地、水、風、火四大原素與生命的關係，最後鹿頭梵志修成阿羅漢果。敦煌早期石窟中，多畫在佛龕內主佛的左側，與婆藪仙相對，具體形象為一老婆羅門，椎髻濃髯，上身袒裸，胸肋露一手，手中托一骷髏，意為可辨人死因。
尼乾子為一外道形像，舉鳥作觀察狀。玄奘《大唐西域記》卷9記那爛陀僧伽藍「其西垣外池側窣堵波，是外道執雀於此問佛生死之事。」玄奘弟子普光《俱舍論記》卷30所記載的執雀外道的故事較詳細，云：「外道離系子以手執雀問佛死生。佛知彼心不為定，若答言死，彼便放活。若答言生，彼便舍殺。故佛不答。」
尼乾子是當時六師外道之一，勢力很大，他執雀而問佛與鹿頭梵志持骷髏而答佛正好是一對，都是用來說明佛陀的大智慧。在佛教造像中這二名外道一般都位於佛座兩側，曲身裸形，形像卑小，與高大端莊的佛像形成鮮明的對比，從而襯托釋迦的偉大、佛法的精深。