说摩诃衍尊者为邪见不应理(6)
说摩诃衍尊者为邪见不应理(6) 上师观自在 以下粗字为《新月释》内容。 、全知麦彭仁波切与全知无垢光尊者的密意不相违,上面指出了摩诃衍的观点是邪见, 再再声明:全知麦彭仁波切并没
说摩诃衍尊者为邪见不应理(5)
说摩诃衍尊者为邪见不应理(5) 上师观自在 (以下粗字为新月释内容) 、摩诃衍的见行与禅宗顿门相违 不妨看看如何相违,是否真的相违。 摩诃衍自称他的无念修法是禅宗顿门,那么真
说摩诃衍尊者为邪见不应理(4)
说摩诃衍尊者为邪见不应理(4) 上师观自在 以下粗字为《新月释》内容。 、 摩诃衍舍弃了方便、行持: 请问尊者和他的弟子获得的是什么成就? 若是获得世间成就,尊者的亲传弟
说摩诃衍尊者为邪见不应理(3)
说摩诃衍尊者为邪见不应理(3) 上师观自在 、剖析摩诃衍的见行 我们借助对摩诃衍所谓的“无念”的分析,就可以对显密的大中观、禅宗、大圆满、大手印等法门清除理解上的误区,去
大悲咒观修法
大悲咒观修法 上师观自在 前行皈依: 顶礼供养上师观自在, 诸佛八万四千正法蕴, 有学无学广大僧伽众, 从今乃至菩提永皈依。 (三遍) 发心: 慈心赐众无量大安乐, 悲心拔除有情轮回
说摩诃衍尊者为邪见不应理(2)
说摩诃衍尊者为邪见不应理(2) 上师观自在 以下粗字为《新月释》所说。 这里讲的授记与辩论主要依据《布顿佛教史》等。 藏王赤松德赞时期,大论师菩提萨埵(又译作静命、寂护大师
说摩诃衍尊者为邪见不应理
说摩诃衍尊者为邪见不应理 上师观自在 以下粗字为《新月释》所说。 无念和尚宗(指一位被称为摩诃衍的人依自己错误的见解建立的宗派,由于他本人是出
自杀的过患
自杀的过患 上师观自在 世人愚昧无知,认为死亡是一种解脱,导致许多困在痛苦漩涡不能自拔的人纷纷选择自杀,寻求安乐。应知这是极其错误的做法! 儒家《孝经》说:“身体发肤,受之父