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股市崩盘了,你怕不怕?----昨日与乐趣兄对饮

2015-06-22 10:53阅读:
股市崩盘了,你怕不怕?
----昨日与乐趣兄对饮
股市如战场。

第一次上战场的人,枪一响,便吓得尿了裤子,无论你怎么对他讲,“你越怕,子弹就越找你”,没用的;

几场胜仗打下来,个个都变成常山赵子龙,无比神勇,无论你怎么对他讲,“小心!子弹不长眼”,没用的;

身经百战之后,就学会了躲子弹,却发现,身边的小伙伴儿,已经尿了裤子。

孔子讲“唯上智与下愚,不移。”

冯友兰讲“其境界常不变者,只有圣贤与下愚。——其余人的境界,则是常变的。”

老子讲“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已”;“智慧出,有大伪”。

美与恶、善与不善、爱与恨、怕与不怕之分,皆来自于“权衡”与“计较”。人的欲望是天生的,但有了“权衡”与“计较”的能力,就有了“移”和“变”的动机,于是就有了机变,便带来了“移”和混乱,有了患得患失,便有了惧怕。故而老子主张像小孩子一样,放弃权衡与计较的能力, “常德不离,复归于婴”;“含德之厚,比于赤子”;“圣人皆孩之”,甚至是“我愚人之心也哉!” ,“非以明民,将以愚之。” 体现的是一种大智若愚,大巧若拙式的智慧,被孔子总结为“民可使由之,不可使智之”。


但冯友兰却提出了这样的疑问:“圣人的‘愚’,果真同孩子的‘愚’、普通人的‘愚’完全一样吗?圣人的愚是一个自觉的修养过程的结果。它比知识更高,比知识更多,而不是更少。中国有一句成语:‘大智若愚’。圣人的愚是大智,不是孩子和普通人的愚。后一类的愚是自然的产物,而圣人的愚则是精神的创造。二者有极大的不同。但是道家似乎在有些地方混淆了二者。”

或许圣人的“愚”,同孩童的“愚”,都是“不移”的。但从没有权衡与计较的能力的“不移不惧”,到不停地追求和增长权衡能力,到最终放弃权衡与计较,中间的道路是如何走过的呢?

如今股市作一付崩盘状,连茅台都已经躺枪,像我等这样,既无圣人之“愚”,又无孩童之“愚”的酒鬼,除了一起喝点茅台酒,壮壮胆儿,还能做什么呢? 股市崩盘了,你怕不怕?----昨日与乐趣兄对饮
股市崩盘了,你怕不怕?----昨日与乐趣兄对饮

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