活出“一个人”的风格与审美
私享家的生活哲学
文/金雯
一个人并非人间惨剧，一个人才拥有美学范式的可能性，“须知参差多态，乃是幸福本源”。
“私享家”最早是绮色佳（谢立）在《新周刊》开设的一个专栏，在21世纪初，有情趣、懂物质的格调专家，是一种最有力的个人主义身份，在灰头土脸的大众面前，华丽地宣告“一个人”的精彩。8年过去了，单身在世俗层面的困境依然存在，但“一个人”作为一种生活观念已经演化出更加丰富的内涵，除了抢眼的物质符号，更重要的是活出“一个人”的风格与审美。在家好好做顿饭吃、将住所收拾出自己的味道，都是达成自我风格的一种途径。“一个人”代表了社会多元化的趋势，未必人人都要成功，未必人人都要成为王思聪的老婆，未必人人都要跪舔名牌，诚如罗素所言“须知参差多态，乃是幸福本源”。
对中国人来说，孤独与其说是负面的，不如说是不熟悉的。中国人一生都生活在熙熙攘攘之中，喜悦必得热闹，解决问题必得拉上一家人。从小受限于狭小的居住环境，依靠着惯性生活，很多人从未认真思考过，比如，可不可以永远一个人，能不能不要小孩。一般人很难想象渡边淳一的那种自在：“想要结婚就结婚，过得不好就离婚，然后，再婚也可以，不再婚也可以。要更加自由而开放地思考人生，要选择适合自己的生活方式，积极而开朗地生活下去。”
在中国人的文化中，还有一种不怕麻烦别人的心态。个体成长到一定阶段就停止学习，开始“依赖”别人——“这个我不懂，你帮我搞定”或者“让谁谁去办吧，他懂”。在一切的被麻烦对象中，亲人是使用起来最方便、最理所当然的，所以，你必得告别一个人的生活，找一个亲人，然后好歹再生一个亲人。如此，你的下半辈子就有依靠了，当然前提是你得搭上半辈子的时间和精力，别忘了，这也是你的筹码，当你成为空巢老人的时候，可以逼迫儿女常回家看看。在这一套中国式偿还体系中，最被忽视的就是“一个人”的价值和需求，受害者既包括父母，也包括子女。
两个人有两个人的不幸，但一个人的不幸似乎更显而易见。可是，一个人会幸福吗？在幸福问题上，是否真的也有标准的人数组合呢？
我们常常听到独生子女家庭的父母担忧：一旦父母离世，将你孤身一人留在
私享家的生活哲学
文/金雯
一个人并非人间惨剧，一个人才拥有美学范式的可能性，“须知参差多态，乃是幸福本源”。
“私享家”最早是绮色佳（谢立）在《新周刊》开设的一个专栏，在21世纪初，有情趣、懂物质的格调专家，是一种最有力的个人主义身份，在灰头土脸的大众面前，华丽地宣告“一个人”的精彩。8年过去了，单身在世俗层面的困境依然存在，但“一个人”作为一种生活观念已经演化出更加丰富的内涵，除了抢眼的物质符号，更重要的是活出“一个人”的风格与审美。在家好好做顿饭吃、将住所收拾出自己的味道，都是达成自我风格的一种途径。“一个人”代表了社会多元化的趋势，未必人人都要成功，未必人人都要成为王思聪的老婆，未必人人都要跪舔名牌，诚如罗素所言“须知参差多态，乃是幸福本源”。
对中国人来说，孤独与其说是负面的，不如说是不熟悉的。中国人一生都生活在熙熙攘攘之中，喜悦必得热闹，解决问题必得拉上一家人。从小受限于狭小的居住环境，依靠着惯性生活，很多人从未认真思考过，比如，可不可以永远一个人，能不能不要小孩。一般人很难想象渡边淳一的那种自在：“想要结婚就结婚，过得不好就离婚，然后，再婚也可以，不再婚也可以。要更加自由而开放地思考人生，要选择适合自己的生活方式，积极而开朗地生活下去。”
在中国人的文化中，还有一种不怕麻烦别人的心态。个体成长到一定阶段就停止学习，开始“依赖”别人——“这个我不懂，你帮我搞定”或者“让谁谁去办吧，他懂”。在一切的被麻烦对象中，亲人是使用起来最方便、最理所当然的，所以，你必得告别一个人的生活，找一个亲人，然后好歹再生一个亲人。如此，你的下半辈子就有依靠了，当然前提是你得搭上半辈子的时间和精力，别忘了，这也是你的筹码，当你成为空巢老人的时候，可以逼迫儿女常回家看看。在这一套中国式偿还体系中，最被忽视的就是“一个人”的价值和需求，受害者既包括父母，也包括子女。
两个人有两个人的不幸，但一个人的不幸似乎更显而易见。可是，一个人会幸福吗？在幸福问题上，是否真的也有标准的人数组合呢？
我们常常听到独生子女家庭的父母担忧：一旦父母离世，将你孤身一人留在