【松下幸之助：我唯一可依靠的是“素直”】
王育琨：当年记者问松下幸之助，“你为什么成功？”他非常清晰地回应，“我的成功有三个因素：一是贫穷，我9岁时父亲去世了，我只好一个人出外漂泊打工；二是没有知识，我刚上四年级就辍学了；三是我干活多吃的不好，因而体弱多病。”这三个厄运，让他没有任何东西可依靠，唯一可依靠的就剩“素直”，以至于晚年创立松下政经塾时，他把“素直”确立为最核心的灵魂和理念，确定为培养未来领袖的重要基石。这个在《道德经》中反复阐述的“无名之朴”的理念，在日本真真切切地落地了。老子在说“无名之朴”“他心通”的功夫，也就是“素直之心”。老子曾阐述的孩童的素直之心，至少包含几个次第：“纯”：简单纯粹，没那么多知见，没那么多自负，随时敞开接纳新发生；“慈”：谦和高尚的人格；“广”：心胸的辽阔，无所不容，即使不忠实诚信的人，也要接纳他，原谅他；“灵”：无我，无处不在。以纯、慈、广、灵四个维度塑造素直之心，这就为政商领袖和精进的员工提供了路标。
王育琨：当年记者问松下幸之助，“你为什么成功？”他非常清晰地回应，“我的成功有三个因素：一是贫穷，我9岁时父亲去世了，我只好一个人出外漂泊打工；二是没有知识，我刚上四年级就辍学了；三是我干活多吃的不好，因而体弱多病。”这三个厄运，让他没有任何东西可依靠，唯一可依靠的就剩“素直”，以至于晚年创立松下政经塾时，他把“素直”确立为最核心的灵魂和理念，确定为培养未来领袖的重要基石。这个在《道德经》中反复阐述的“无名之朴”的理念，在日本真真切切地落地了。老子在说“无名之朴”“他心通”的功夫，也就是“素直之心”。老子曾阐述的孩童的素直之心，至少包含几个次第：“纯”：简单纯粹，没那么多知见，没那么多自负，随时敞开接纳新发生；“慈”：谦和高尚的人格；“广”：心胸的辽阔，无所不容，即使不忠实诚信的人，也要接纳他，原谅他；“灵”：无我，无处不在。以纯、慈、广、灵四个维度塑造素直之心，这就为政商领袖和精进的员工提供了路标。