诗歌写作需要深入心灵
2017-01-26 王克金 诗评媒
诗歌写作需要深入心灵
(一)
任何时代中的一位诗人都回避不了自身的经历、经验和复杂的内心世界。这是他诗歌的根源，是无中生有之所。外界对他施加的影响和他对环境的感知，只有通过“诗歌的根源”才能发生诗的效益。而在长时间中积累的生存体验，是即时性外界影响的催化剂，或者说生存体验对外界影响有相当强的熔炼作用。这里体验生存，已成为诗人自身的一种能力。
当一个诗人像躲避瘟疫一样地远离自己，当他的笔尖羞于或不敢滴出生命中高浓度的血液，那么他创作的诗，其“诗性”就会越来越稀薄。说得更尖刻一点，他写出的诗，真正称得上是诗的“诗”就会越来越少，甚至成为非诗。分行排列的文字有时和诗歌很不是一回事。
(二)
诗是诗人和这个世界相互寻求的产物。诗人用“心”在搜寻，在深思，在熔铸诗篇。不是任何一个人都可以成为诗人，也不是任何写诗的人都是诗人。甚至诗也不是唯独垂青蓬勃浪漫的青年，也许正好相反，老年则更见成熟。只要永具诗心就能成为诗人。诗在寻找着具有诗心的人将其具形显现。
世界上本存在着诗，而且它的存在形态是超形存在。再比如真理，谁见过真理是什么样子？但世间确实存在着真理。它等我们去发现，然后用语言去显示，去传达。诗同样。当诗人抓住诗的灵感，哪怕是一个词，一丝感觉，诗人就会深化强化这种感受，直至使诗完整无误地出现。精确诗思的过程，就是开掘诗思的过程，就是修改语言的过程。在修改时强化，在挖掘中修改。这样，诗人才使无形的东西，以“诗”的形式诞生于世间。
(三)
不论在何种意义上来说，每个诗人都是一座诗的宝藏，就看他有没有办法得到更多的珍宝了。诗歌写作不能说与构思没有关系，不能说与技巧没有关系，不能说与语言没有关系，但关系最重要的还是取决于博远宏大的心灵和同时发生的心灵体验。学识、经历、思考和艺术上的素养只有通过心灵体验才能发挥出诗的作用。心灵是诗的熔炉。只有通过心灵之路，诗人才能最终通向诗歌王国。我一向这么认为，诗人之所以为诗人，不是以学识和技巧为诗，不是以堆砌语词为诗，而是以心灵为诗。老诗人曾卓说过一句话：我活到今天，可以说什么技巧也没有了，只剩下了人本身。我的理解是，此时的人本身应该是心灵本身。在辽远的时光中，
2017-01-26 王克金 诗评媒
诗歌写作需要深入心灵
(一)
任何时代中的一位诗人都回避不了自身的经历、经验和复杂的内心世界。这是他诗歌的根源，是无中生有之所。外界对他施加的影响和他对环境的感知，只有通过“诗歌的根源”才能发生诗的效益。而在长时间中积累的生存体验，是即时性外界影响的催化剂，或者说生存体验对外界影响有相当强的熔炼作用。这里体验生存，已成为诗人自身的一种能力。
当一个诗人像躲避瘟疫一样地远离自己，当他的笔尖羞于或不敢滴出生命中高浓度的血液，那么他创作的诗，其“诗性”就会越来越稀薄。说得更尖刻一点，他写出的诗，真正称得上是诗的“诗”就会越来越少，甚至成为非诗。分行排列的文字有时和诗歌很不是一回事。
(二)
诗是诗人和这个世界相互寻求的产物。诗人用“心”在搜寻，在深思，在熔铸诗篇。不是任何一个人都可以成为诗人，也不是任何写诗的人都是诗人。甚至诗也不是唯独垂青蓬勃浪漫的青年，也许正好相反，老年则更见成熟。只要永具诗心就能成为诗人。诗在寻找着具有诗心的人将其具形显现。
世界上本存在着诗，而且它的存在形态是超形存在。再比如真理，谁见过真理是什么样子？但世间确实存在着真理。它等我们去发现，然后用语言去显示，去传达。诗同样。当诗人抓住诗的灵感，哪怕是一个词，一丝感觉，诗人就会深化强化这种感受，直至使诗完整无误地出现。精确诗思的过程，就是开掘诗思的过程，就是修改语言的过程。在修改时强化，在挖掘中修改。这样，诗人才使无形的东西，以“诗”的形式诞生于世间。
(三)
不论在何种意义上来说，每个诗人都是一座诗的宝藏，就看他有没有办法得到更多的珍宝了。诗歌写作不能说与构思没有关系，不能说与技巧没有关系，不能说与语言没有关系，但关系最重要的还是取决于博远宏大的心灵和同时发生的心灵体验。学识、经历、思考和艺术上的素养只有通过心灵体验才能发挥出诗的作用。心灵是诗的熔炉。只有通过心灵之路，诗人才能最终通向诗歌王国。我一向这么认为，诗人之所以为诗人，不是以学识和技巧为诗，不是以堆砌语词为诗，而是以心灵为诗。老诗人曾卓说过一句话：我活到今天，可以说什么技巧也没有了，只剩下了人本身。我的理解是，此时的人本身应该是心灵本身。在辽远的时光中，