《夜莺与玫瑰》及《被讨厌的勇气》读后感
唯美又毒舌的金句大师王尔德在《夜莺与玫瑰》里讲了一个“忠实的朋友”的故事，讽刺自私的磨坊主总是以“友谊”的名义占老实的小汉斯的便宜，小汉斯最后还为此送了性命。
同样是讨好型人格的我，对这个故事感触颇深。在我们周围，磨坊主这样的人屡见不鲜，他们借着友谊、爱、善良等各种旗号道德绑架别人，来达到自己的目的。但我认为这样的结果，小汉斯要负主要责任。
别人总是以我们希望的方式对待我们
我们的不幸是谁的错？是我们自己！阿德勒心理学认为，生活方式是自己主动选择的结果。现在的我们之所以不幸正是因为我们自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。别人只不过是以我们希望的方式对待我们。
故事里的磨坊主虽然自私，却算不上恶人。他没有偷，没有抢，也没有强迫，所有事情都是在小汉斯知情的状况下发生的，他的得寸进尺是在小汉斯的纵容或者说是鼓励下愈演愈烈的。因此对小汉斯，我们只能哀其不幸，怒其不争。
因为在任何时候，对任何事情，我们都有选择的余地。任何把责任推给磨坊主，推给别人，推给社会的想法都是借口，都是逃避自己的责任。举个极端的例子，《红楼梦》里的丫鬟鸳鸯，在面对贾赦逼婚又没人保护时，是不是就只能认命了呢？不，死也是一种选择，虽然是最极端的一种。
一切烦恼皆源于人际关系
人是社会性动物，只有在社会关系中才会成为“个人”，也最害怕自己被周围的他人、社会和共同体所疏远。人的烦恼都来自与他人的比较——也就是人际关系——中产生的主观上的“自卑感”。这种自卑感或多或少人人都有，但不健康的自卑感就会发展为自卑情结或自负情结。
小汉斯为什么不拒绝磨坊主呢？这并不是因为他天生善良。小汉斯表现出来的友善其实源于自卑情节——故事里提到“他有一张滑稽的、圆圆的脸，身份一点也不高贵”。正因为如此，他非常渴望被认可，也就是拥有友谊，并形成了“牺牲自己，讨好他人”获得价值感的病态模式。
当然也有的人的自卑情结会病态的表现为自负：自吹自擂、满身名牌、故意贬低别人等等。
不从自己本身入手做出改变而一味逃避，是摆脱不了困境的。即使换一个环境也不过
唯美又毒舌的金句大师王尔德在《夜莺与玫瑰》里讲了一个“忠实的朋友”的故事，讽刺自私的磨坊主总是以“友谊”的名义占老实的小汉斯的便宜，小汉斯最后还为此送了性命。
同样是讨好型人格的我，对这个故事感触颇深。在我们周围，磨坊主这样的人屡见不鲜，他们借着友谊、爱、善良等各种旗号道德绑架别人，来达到自己的目的。但我认为这样的结果，小汉斯要负主要责任。
别人总是以我们希望的方式对待我们
我们的不幸是谁的错？是我们自己！阿德勒心理学认为，生活方式是自己主动选择的结果。现在的我们之所以不幸正是因为我们自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。别人只不过是以我们希望的方式对待我们。
故事里的磨坊主虽然自私，却算不上恶人。他没有偷，没有抢，也没有强迫，所有事情都是在小汉斯知情的状况下发生的，他的得寸进尺是在小汉斯的纵容或者说是鼓励下愈演愈烈的。因此对小汉斯，我们只能哀其不幸，怒其不争。
因为在任何时候，对任何事情，我们都有选择的余地。任何把责任推给磨坊主，推给别人，推给社会的想法都是借口，都是逃避自己的责任。举个极端的例子，《红楼梦》里的丫鬟鸳鸯，在面对贾赦逼婚又没人保护时，是不是就只能认命了呢？不，死也是一种选择，虽然是最极端的一种。
一切烦恼皆源于人际关系
人是社会性动物，只有在社会关系中才会成为“个人”，也最害怕自己被周围的他人、社会和共同体所疏远。人的烦恼都来自与他人的比较——也就是人际关系——中产生的主观上的“自卑感”。这种自卑感或多或少人人都有，但不健康的自卑感就会发展为自卑情结或自负情结。
小汉斯为什么不拒绝磨坊主呢？这并不是因为他天生善良。小汉斯表现出来的友善其实源于自卑情节——故事里提到“他有一张滑稽的、圆圆的脸，身份一点也不高贵”。正因为如此，他非常渴望被认可，也就是拥有友谊，并形成了“牺牲自己，讨好他人”获得价值感的病态模式。
当然也有的人的自卑情结会病态的表现为自负：自吹自擂、满身名牌、故意贬低别人等等。
不从自己本身入手做出改变而一味逃避，是摆脱不了困境的。即使换一个环境也不过